أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
أو تتمنى نفس حين ترى العذاب أن لها رجعة إلى الدنيا لتكون من المحسنين الموحدين في عقيدتهم وعملهم.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «جزمه حذف النون والواو فاعله «ان الله.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٤/٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْكَلَامُ فِي مِنَ الْمُتَّقِينَ مثله فِي لَمِنَ السَّاخِرِينَ. وَأَمَّا قَوْلُهَا: حِينَ تَرَى الْعَذابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَهُوَ تَمَنٍّ مَحْضٌ. ولَوْ فِيهِ لِلتَّمَنِّي، وَانْتَصَبَ فَأَكُونَ عَلَى جَوَابِ التَّمَنِّي.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٤٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- نداؤهم، وفي ذلك من التودّد إليهم والتلطف بهم ما يهيب بذوي المسكة من العقول منهم الى المبادرة بالإنابة والرجوع بالتوبة.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: لم نكرت؟ قلت: لأنّ المراد بها بعض الأنفس، وهي نفس الكافر. ويجوز أن يراد: نفس متميزة من الأنفس: إما بلجاج في الكفر شديد.»
قال الإمام البيضاوي في أنوار التنزيل وأسرار التأويل٥/٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين او تقول لو ان الله هداني بالارشاد الي الحق. لكنت من المتقين الشرك والمعاصي.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٢٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ذكر- سبحانه- مقالة ثالثة لها فقال: أَوْ تَقُولَ هذه النفس حِينَ تَرَى الْعَذابَ. في الآخرة لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً أى رجعة إلى الدنيا فَأَكُونَ فيها»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فأنت ترى أن الآية الأولى بعد أن فتحت للعصاة باب رحمة الله على مصراعيه، جاءت الآية الثانية فحثتهم على التوبة الصادقة النصوح، حتى تكون رحمة الله- تعالى- بهم أكمل وأتم وأوسع، فإن التوبة النصوح سبب في تحويل السيئات إلى حسنات.»
إدراك نعمة البقاء في الدنيا والأنفاس المتبقية؛ فكل يوم يعيشه المؤمن هو فرصة للرجوع والإحسان قبل فوات الأوان.
المسارعة إلى الإحسان والتوبة الآن قبل أن يأتي يوم تطلب فيه النفس كرة واحدة فلا تجاب.
اليقين بأن العمل الصالح في الدنيا هو الفدية الحقيقية من عذاب يوم القيامة.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿او تقول حين تري العذاب﴾ حين تدخل في العذاب: ﴿لو ان لي كرة﴾ الي الدنيا ﴿فاكون من المحسنين﴾ يعني: المؤمنين.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يومئذ بما قدم واخر ﴾، وقوله تعالي: ﴿علمت نفس ما قدمت واخرت ﴾، وقوله تعالي: ﴿ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا﴾ الاية، وقوله تعالي: ﴿وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا ﴾ الي غير ذلك من الايات.»