وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ ۚ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا ۖ إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ
يصور القرآن الكريم الطبيعة النفسية للإنسان الكافر المتقلب بين الشدة والرخاء: {وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ...}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 148)جامع البيان٢٠/١٤٨ عن قتادة والسدي ومجاهد: إذا أصاب الإنسان المشرك بلاء وشدة ومرض وفقر أخلص الدعاء لربه وأناب وتضرع، لعلمه أن لا كاشف للضر إلا الله؛ فإذا كشف الله ضره وأنعم عليه وعافاه وأعطاه {خَوَّلَهُ نِعْمَةً}، نسي ما كان فيه من الشدة وما كان يدعو إليه من كشف الضر، ورجع إلى شركه فجعل لله شركاء وأنداداً ليضل غيره عن سبيل الله. وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 91)تفسير القرآن العظيم٧/٩١ أن هذا لؤم وطغيان يقابل به الجاحد نعم مولاه، فناسب أن يخاطبه الله بالتهديد الصارم: {قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا ۖ إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ}.
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذا المشهد النفسي يفضح تناقض المشرك مع نفسه وفطرته؛ فحين تعصف به النوائب ينسى أصنامه ويفزع إلى الله وحده، فإذا كشف الله كربه عاد إلى أوثانه وشركائه؛ فيبرز القرآن هذا التناقض الصارخ كحجة عقلية دامغة على بطلان الشرك؛ إذ لو كانت الأوثان آلهة حقاً لدعاها في الشدة، فلما لم يدع إلا الله ثبت أن الفطرة لا تعترف إلا بالإله الواحد.