الزمر ١٦ · ص ٤٦٠ · جزء ٢٣

قال الحافظ السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (ج ٧، ص ٢١٦)الدر المنثور في التفسير بالمأثورالسيوطي٧/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن المنذر عن مجاهد في قوله ﴿لهم من فوقهم ظلل﴾ قال: غواش ﴿ومن تحتهم ظلل﴾ قال: مهاد واخرج ابن ابي شيبة عن سويد بن غفلة قال: اذا اراد الله ان يعذب اهل النار جعل لكل انسان منهم تابوتا من نار علي قدره ثم اقفل عليه باقفال من نار فلا.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ١٨٢)جامع البيانالطبري٢٠/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «واهليهم. قال: يخسرون اهليهم، فلا يكون لهم اهل يرجعون اليهم، ويخسرون انفسهم، فيهلكون في النار، فيموتون وهم احياء، فيخسرونها (¬١). وقوله: ﴿الا ذلك هو الخسران المبين﴾. يقول تعالي ذكره: الا ان خسران هؤلاء المشركين انفسهم واهليهم يوم القيامة، وذلك هلاكها، ﴿هو الخسران المبين﴾. يقول تعالي ذكره: هو الهلاك الذي يبين (¬٢) لمن عاينه وعلمه انه الخسران.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ١٨٣)جامع البيانالطبري٢٠/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أي: اجْتَنَبوا] (¬١) عبادةَ كلِّ ما عُبد مِن دونِ اللهِ مِن شيءٍ. وقد بَيَّنَّا معنى الطاغوتِ فيما مضَى قبلُ بشواهدِ ذلك، وذكَرنا اختلافَ أهلِ التأويلِ فيه، بما أغنَى عن إعادتِه في هذا الموضعِ (¬٢)، وذكَرنا أنه في هذا الموضعِ الشيطانُ، وهو في هذا الموضعِ وغيرِه بمعنًى واحدٍ عندَنا.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ١٨٤)جامع البيانالطبري٢٠/١٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ جلَّ ثناؤه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: فبَشَّرْ يا محمدُ عبادىَ الذين يَسْتَمِعون القولَ مِن القائلين، فيَتَّبعون أرشدَه وأهْدَاه إلى الحقِّ، وأدلَّه على توحيدِ اللهِ والعملِ بطاعتِه، ويترُكون ما سِوى ذلك مِن القولِ الذي لا يدُلُّ على رشادٍ، ولا يَهْدى إلى سَدادٍ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ١٨٥)جامع البيانالطبري٢٠/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يعنى: أولو العقولِ والحِجا. وذُكر أن هذه الآية نزلت في رَهْطٍ معروفين وحَّدوا الله، وبَرِئوا مِن عبادةِ كلِّ ما دونَ اللهِ، قبل أن يُبْعَثَ نبيُّ اللهِ، فأنزَل الله هذه الآية على نبيِّه يمدحُهم.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ١٧٤)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/١٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون ﴿لهم من فوقهم ظلل﴾ اطباق ﴿من النار ومن تحتهم ظلل﴾ اطباق من النار وهي ظلل لاخرين اي النار محيطة بهم ﴿ذلك الذي﴾ وصف من العذاب او ذلك الظلل ﴿يخوف الله به عباده﴾ ليؤمنوا به ويجتنبوا مناهيه ﴿يا عباد فاتقون﴾ ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي خوفهم بالنار ثم حذرهم نفسه.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٠٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٢٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والظلل: جمع ظلة، وأصلها السحابة التي تظل ما تحتها، والمراد بها هنا طبقات النار التي تكون من فوقهم ومن تحتهم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٠٦): «وأطلق عليها هذا الاسم من باب التهكم بهم، إذ الأصل في الظلل أنها تقى من الحر، بينما الظلل التي فوق المشركين وتحتهم محرقة. أى: لهؤلاء المشركين طبقات من النار من فوقهم، وطبقات أخرى من النار من تحتهم، فهم محاطون بها من كل جانب، ولا يستطيعون التفلت منها.»

توظيف مشاعر الخوف الفطري من عذاب الله لدفع النفس نحو العمل الصالح وترك الشهوات المحرمة.

استشعار رحمة الله في تنزيل هذه الآيات المنذرة ليتدارك العبد نفسه بالتوبة قبل حلول الأجل.

تقوى الله هي الحصن الأوحد الذي يدفع عن العبد تلك الظلل اللاهبة يوم القيامة.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ١٠٧)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل﴾ كقوله: ﴿لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش﴾. ﴿ذلك﴾ الذي ﴿يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون﴾. قال محمد: قوله: ﴿ذلك يخوف الله به عباده﴾ موضع (ذلك) رفع بالابتداء المعني ذلك الذي ذكرنا من العذاب يخوف الله به عباده , وقوله (يا عباد) قراءة نافع بحذف الياء؛ وهو الاختيار عند اهل العربية. تفسير سورة الزمر من الاية ١٧ الي اية ٢١.»

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم امر بالاخلاص، الذي هو شرط في الجميع، فقال: قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به.»

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة ١٣] قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اخاف اصناف العذاب التي تحصل في ذلك اليوم. قوله جل ذكره: [سورة الزمر : الايات ١٤ الي ١٥] قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين هذا غاية الزجر والتهديد، ثم بين ان ذلك غاية الخسران، وهو الخزي والهوان.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٧، ص ٤١٣٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي٧/٤١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «المهاد هو الفراش، ومنه مهد الطفل، والغاشية هي الغطاء، اي ان فرش هذا المهاد وغطاءه جهنم. وفي اية اخري يقول الحق ﷾: ﴿لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ... ﴾ [الزمر: ١٦] اذن الظلل والغواشي تغطي جهتين في التكوين البعدي للانسان.»