الزمر · الآية ٥٥ · ص ٤٦٤ · جزء ٢٤

يأمر الله تعالى باتباع القرآن الكريم وتحكيمه والتمسك بأحسن أوامره ونواهيه: {وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم...}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 221)جامع البيانالطبري٢٠/٢٢١ عن قتادة ومجاهد والسدي: أي الزموا اتباع هذا القرآن العظيم الذي هو أحسن الكتب المنزلة من عند ربكم، واعملوا بمحكمه، وائتمروا بأوامره واجتنبوا نواهيه، وآثروا خصال البر والإحسان والعفو، من قبل أن يباغتكم عذاب الاستئصال أو الموت فجأة وأنتم غافلون لاهون لا تشعرون بقربه. وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 109)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/١٠٩ أن هذا توكيد للأمر بالاتباع بعد الأمر بالإنابة والإسلام؛ فالإسلام منهج حياة وعمل يومي بالوحي لا مجرد دعوى في القلب.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {وَاتَّبِعُوا}: عاطفة وفعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.
• {أَحْسَنَ}: مفعول به منصوب بالفتحة، وهو مضاف.
• {مَا}: اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه.
• {أُنزِلَ}: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل مستتر والجملة صلة الموصول.
• {إِلَيْكُم}: جار ومجرور متعلق بأنزل.
• {مِّن رَّبِّكُم}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من نائب الفاعل، والكاف مضاف إليه والميم للجمع.
• {مِّن قَبْلِ}: جار ومجرور متعلق باتبعوا، وهو مضاف.
• {أَن يَأْتِيَكُمُ}: أن ومضارع منصوب والكاف مفعول به، والمصدر المؤول مضاف إليه لقبل.
• {الْعَذَابُ}: فاعل يأتيكم مرفوع بالضمة.
• {بَغْتَةً}: حال منصوبة بالفتحة أو مفعول مطلق لفعل محذوف؛ والبغتة الفجأة والمباغتة السريعة.
• {وَأَنتُمْ}: الواو حالية، أنتم ضمير منفصل مبتدأ.
• {لَا}: نافية.
• {تَشْعُرُونَ}: مضارع مرفوع والواو فاعل والجملة خبر أنتم، والجملة الاسمية في محل نصب حال من الضمير في يأتيكم.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذا هو التدرج التشريعي الأكمل:

1. أولاً: التوبة من الذنوب {لَا تَقْنَطُوا}.
2. ثانياً: إنابة القلب {وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ}.
3. ثالثاً: الاستسلام العام {وَأَسْلِمُوا لَهُ}.
4. رابعاً: الاتباع العملي التفصيلي لمناهج القرآن {وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم}؛ ليكتمل بناء الشخصية المسلمة عقيدة وباطناً وسلوكاً ومنهجاً.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• إضافة الربوبية في {مِّن رَّبِّكُم}: استثارة لمشاعر المحبة والامتنان؛ فالمُنزل هو الرب المربي المنعم الذي لا يأمر إلا بما فيه سعادة عباده.
• الجمع بين {بَغْتَةً} و{وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ}: توكيد مضاعف على الخفاء وسرعة المباغتة لقطع حبال الأماني الكاذبة والتسويف.
• صياغة النظم الموسيقي الرصين: يحدث وقعاً تحذيرياً يهز الغافل ويحثه على الانتباه والعمل.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• تحكيم كتاب الله في جميع مناحي الحياة والالتزام بأحكامه وتوجيهاته.
• السعي نحو معالي الأمور والتحلي بمقام الإحسان في العمل والمعاملة.
• اليقظة الدائمة والاستعداد المستمر لساعة الرحيل التي تأتي بغتة دون إنذار مسبق.