وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ
ينفخ في الصور فيموت أهل السماوات والأرض إلا من شاء الله؛ ثم ينفخ فيه نفخة أخرى فإذا الجميع قائمون ينتظرون ما يفعل بهم.
يصور القرآن الكريم المشهد الكوني الهائل لنهاية العالم وفناء الخلائق بالنفخة الأولى، ثم قيامهم بالنفخة الثانية: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ...}. روى الطبري في «جامع البيان.». عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: الصور هو القرن العظيم الذي ينفخ فيه إسرافيل عليه السلام؛ فالنفخة الأولى هي نفخة الصعق والموت التي يموت بها كل من في السموات ومن في الأرض من الإنس والجن والملائكة، واستثنى الله من شاء (وهم جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت، وحملة العرش، أو الشهداء والولدان والحور العين في الجنة)؛ ثم يأمر الله إسرافيل فينفخ نفخة ثانية وهي نفخة النشور والبعث، فإذا بالخلائق كلهم يخرجون من قبورهم سراعاً {فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ} مبهوتين يترقبون قضاء الله فيهم. وروى البخاري في «صحيحه.». (4935) ومسلم (2955) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «بين النفختين أربعون، قالوا: يا أبا هريرة، أربعون يوماً؟ قال: أبيت، قالوا: أربعون شهراً؟ قال: أبيت، قالوا: أربعون سنة؟ قال: أبيت؛ ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل، ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظماً واحداً وهو عجب الذنب، ومنه يركب الخلق يوم القيامة.». [حديث صحيح]
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٢/٢٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «(مطويات)،جمع مطوية مؤنث مطوي اسم مفعول من فعل طوي الثلاثي، وزنه مفعول .. فيه اعلال بالقلب اصله مطووي بضم الواو الاولي وتسكين الثانية، اجتمعت الواو الثانية و (الياء) في الكلمة والاولي منهما ساكنة قلبت الواو الي ياء وادغمت مع الياء الاخري فقيل مطوي، ثم كسرت الواو قبل الياء للمناسبة .. (يمينه).».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٤/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَضَمِيرُ هُمْ عَائِدٌ عَلَى مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ فِيمَا بَقِيَ مِنْ مَفْهُومِهِ بَعْدَ التَّخْصِيصِ بِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ وَهُمُ الَّذِينَ صُعِقُوا صَعْقَ مَمَاتٍ وَصَعْقَ اضْطِرَابٍ يُهَيَّأُ لِقَبُولِ الْحَيَاةِ عِنْدَ النَّفْخَةِ. وَإِذا لِلْمُفَاجَأَةِ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى سُرْعَةِ حُلُولِ الْحَيَاةِ فِيهِمْ وَقِيَامِهِمْ إِثْرَهُ وقِيامٌ جَمْعُ قَائِمٍ. وَجُمْلَةُ يَنْظُرُونَ حَالٌ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٤٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- فصل ممتع للرماني: هذا وننقل فيما يلي خلاصة وافية للفصل الذي عقده علي بن عيسى الرماني في تفسيره الكبير المفقود، وكم يؤسفنا أن يضيع هذا الكتاب بين سمع الأرض وبصرها، ولكن الذي يعزينا أن السيوطي نقل عنه كثيرا وذكره كل من ترجم للمؤلف فقد كان الرماني نحويا متكلما وكان شيخ العربية في زمانه شغوفا بالمنطق حتى غلب عليه في جميع تآليفه وكلامه، قيل للصاحب: هلا صنفت تفسيرا؟»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٦/٥٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما دل علي عظيم قدره بعض ما يكون يوم القيامة، اتبعه ما لا يحتمله القوي من احوال ذلك اليوم دليلا اخر، فقال دالا علي عظيم قدرته وعزه وعظمته بالبناء للمفعول: ﴿ونفخ في الصور﴾ اي القرن العاطف للاشياء المقبل بها نحو صوته المميل لها عن احوالها العالي عليها.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ونفخ في الصور﴾ هي النفخة الاولي ﴿فصعق من في السماوات ومن في الارض﴾ اي خروا امواتا ومغشيا عليهم ﴿الا من شاء الله﴾ قيل هم جبريل وميكائيل واسرافيل فانهم لا يموتون بعد وقيل حملة العرش ﴿ثم نفخ فيه اخري﴾ نفخة اخري هي النفخة الثانية واخري يحتمل النصب والرفع ﴿فاذا هم قيام﴾ قائمون من قبورهم او متوقفون وقريء بالنصب علي ان الخبر ﴿ينظرون﴾ وهو حال من ضميره.»
مفاتيح الغيب٢٧/٤٧٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ﴿ونفخ في الصور فصعق﴾ مات ﴿من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله﴾ اي جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت وقيل هم حملة العرش او رضوان والحور العين ومالك والزبانية ﴿ثم نفخ فيه اخري﴾ هي في محل الرفع لان المعني ونفخ في الصور نفخة واحدة ثم نفخ.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٢٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: تنزه وتقدس الله- تعالى- عن شرك المشركين، وعن ضلال الضالين. ثم بين- سبحانه- حال الناس عند النفخة الأولى والثانية فقال: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ. والصور: اسم للقرن الذي ينفخ فيه إسرافيل بأمر الله- تعالى- وحقيقته لا يعلمها إلا هو- سبحانه- وقوله فَصَعِقَ من الصعق بمعنى الموت أو بمعنى الصوت الشديد الذي يجعل الإنسان في حالة ذهول شديد حتى لكأنه قد فارق الحياة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٤٨): «ولم يرد حديث صحيح يعتمد عليه في تعيين من استثناء الله- تعالى-: من ذلك، فالأولى تفويض من استثناه الله من الصعق إلى علمه- ﷿. ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى أى: ثم نفخ في الصور نفخة أخرى- وهي النفخة الثانية التي يكون بعدها البعث والنشور. فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ أى: فإذا بهؤلاء الذين صعقوا بعد النفخة الأولى قيام من قبورهم، ينظرون حولهم بدهشة وحيرة ماذا يفعل بهم، أو ينظرون على أى حال يكون مصيرهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٤٨): «أى: ونفخ في الصور بأمر الله- تعالى- النفخة الأولى، فخر ميتا كل من كان حيا في السموات أو في الأرض. إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ له الحياة من أهلهما، قالوا: والمستثنى من الصعق جبريل وإسرافيل وميكائيل.»
التفسير الوسيط١٢/٢٤٨اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٢/٢٤٨اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«انس قال لما نزلت وسع كرسيه السموت والارض قالوا يا رسول الله هذا الكرسي هكذا فكيف العرش فانزل الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيمة والسموت مطويت بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون (٦٧) ما ابعد اعلا من هذه قدرته عن اشراكهم او ما يضاف اليه من الشركاء-.»
«وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّ الصَّعْقَةَ عِبَارَةٌ عَنِ الْمَوْتِ وَالْقَائِلُونَ بِهَذَا الْقَوْلِ قَالُوا إِنَّهُمْ يَمُوتُونَ مِنَ الْفَزَعِ وَشِدَّةِ الصَّوْتِ، وَعَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ فَالنَّفْخَةُ تَحْصُلُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَوَّلُهَا: نَفْخَةُ الْفَزَعِ وَهِيَ الْمَذْكُورَةُ فِي سُورَةِ النَّمْلِ وَالثَّانِيَةُ: نَفْخَةُ الصَّعْقِ وَالثَّالِثَةُ: نَفْخَةُ الْقِيَامِ وَهُمَا مَذْكُورَتَانِ فِي هَذِهِ السُّورَةِ. وَأَمَّا قَوْلُهُ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ فَفِيهِ وُجُوهٌ الْأَوَّلُ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: عِنْدَ نَفْخَةِ الصَّعْقِ يَمُوتُ من في السموات وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَمَلَكَ الْمَوْتِ ثُمَّ يُمِيتُ اللَّهُ مِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَيَبْقَى جِبْرِيلُ وَمَلَكُ الْمَوْتِ ثُمَّ يُمِيتُ جِبْرِيلَ.»
«الْحَذْفُ لِدِلَالَةِ أُخْرَى عَلَيْهَا وَلِكَوْنِهَا مَعْلُومَةً. الثَّالِثُ: قَوْلُهُ فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَعْنِي قِيَامَهُمْ مِنَ الْقُبُورِ يَحْصُلُ عَقِيبَ هَذِهِ النَّفْخَةِ الْأَخِيرَةِ/ فِي الْحَالِ مِنْ غَيْرِ تَرَاخٍ لِأَنَّ الْفَاءَ فِي قَوْلِهِ فَإِذا هُمْ تَدُلُّ عَلَى التَّعْقِيبِ. الرَّابِعُ: قَوْلُهُ يَنْظُرُونَ وَفِيهِ وَجْهَانِ الْأَوَّلُ: يَنْظُرُونَ يُقَلِّبُونَ أَبْصَارَهُمْ فِي الْجِهَاتِ نَظَرَ الْمَبْهُوتِ إِذَا فَاجَأَهُ خَطْبٌ عَظِيمٌ وَالثَّانِي: يَنْظُرُونَ مَاذَا يُفْعَلُ بِهِمْ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْقِيَامُ بِمَعْنَى الْوُقُوفِ وَالْخُمُودِ فِي مَكَانٍ لِأَجْلِ اسْتِيلَاءِ الْحَيْرَةِ وَالدَّهْشَةِ عَلَيْهِمْ.»
«الثَّانِي: قَوْلُهُ أُخْرى تَقْدِيرُ الْكَلَامِ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةً وَاحِدَةً ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ نَفْخَةٌ أُخْرَى، وَإِنَّمَا حَسُنَ»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۚ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم