وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ
يصور القرآن الكريم مشهد سوق الكافرين إلى جهنم جماعات متفرقة، ومفاجأة فتح الأبواب وتوبيخ الخزنة لهم: {وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا...}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 249)جامع البيان٢٠/٢٤٩ عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: يُساق الكفار إلى جهنم بعنف وغلظة، تدفعهم الزبانية وتسحبهم السلاسل والأغلال، {زُمَرًا} أي أفواجاً متفرقة، بعضها في إثر بعض بحسب مراتب كفرهم وشرورهم؛ أتباع الشرك معاً، وأهل النفاق معاً، وقادة الضلال معاً؛ حتى إذا انتهوا إليها {فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} فجأة في وجوههم لتروعهم بنيرانها وزفيرها، وقالت لهم خزنة جهنم من الملائكة الغلاظ الشداد تقريعاً وتبكيتاً: {أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ}؟ فاعترفوا بجرمهم صاغرين: {قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ} بسوء اختيارنا وكفرنا واستكبارنا. وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 117)تفسير القرآن العظيم٧/١١٧ أن هذا السوق يتضمن غاية الإهانة والذل؛ فالأبواب كانت مغلقة ففُتحت فجأة لإلقائهم فيها، وباشرتهم الخزنة بأشد ألوان التقريع قبل ذوق السعير.
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذا المشهد هو التجسيد الأخير لما سُميت به السورة (الزمر)؛ فحين انتهى الحساب، انقسم العالم إلى زميلين: زمرة الكفر وزمرة التقوى؛ فبدأ بزمرة الكفار ترهيباً؛ مصوراً سوقهم العنيف، وتوبيخ الملائكة لهم، واعترافهم المخزي بأنه لا عذر لهم بعد مجيء الرسل.