قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ
قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ
يأمر الله نبيه ﷺ أن يقول إنه مأمور بأن يعبد الله وحده مخلصا له العبادة من الشرك والرياء.
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «منها زوجها بعد وحدتها الثاني: ان ثم لترتيب الاخبار لا لترتيب الوجود. الثالث: انه يعني بقوله: خلقكم اخراج بني ادم من صلب ابيهم كالذر وذلك كان قبل خلقه حواء. وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يعني المذكورة في الانعام من الضان اثنين ومن المعز اثنين ومن البقر اثنين وسماها ازواجا لان الذكر زوج الانثي والانثي زوج الذكر.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ:" لِأَنْ أَكُونَ" صلة زائدة، قاله الْجُرْجَانِيُّ وَغَيْرُهُ. وَقِيلَ: لَامُ أَجْلٍ. وَفِي الْكَلَامِ حَذْفٌ أَيْ أُمِرْتُ بِالْعِبَادَةِ" لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ".»
قال الطبري في جامع البيان٢٠/١٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: قُلْ يا محمدُ لمُشركي قومِك: إن الله: أمَرني أن أعبدَه مُفْرِدًا له العبادةَ (¬٢) دونَ كلِّ ما تَدْعُون مِن دونِه مِن الآلهةِ والأندادِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٤٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين (١١) وامرت لان اكون اول المسلمين (١٢) قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم (١٣) قل الله اعبد مخلصا له ديني (١٤) فاعبدوا ما شئتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين (١٥) لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به.»- قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير.»: «قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين (١١) وامرت لان اكون اول المسلمين (١٢) بعد ان امر الله رسوله ﷺ بخطاب المسلمين بقوله: قل يا عباد الذين امنوا اتقوا [الزمر: ١٠] امر رسوله ﷺ بعد ذلك ان يقول قولا يتعين انه مقول لغير المسلمين. نقل الفخر عن مقاتل: ان كفار قريش قالوا للنبيء ﷺ: ما يحملك علي هذا الدين الذي اتيتنا به.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٣٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين بعد ان امر الله رسوله ﷺ بخطاب المسلمين بقوله: قل يا عباد الذين امنوا اتقوا [الزمر: ١٠] امر رسوله ﷺ بعد ذلك ان يقول قولا يتعين انه مقول لغير المسلمين.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٣٥٧): «نَقَلَ الْفَخْرُ عَنْ مُقَاتِلٍ: أَنَّ كُفَّارَ قُرَيْش قَالُوا للنبيء ﷺ: مَا يَحْمِلُكَ عَلَى هَذَا الدِّينِ الَّذِي أَتَيْتَنَا بِهِ، أَلَا تَنْظُرُ إِلَى مِلَّةِ أَبِيكَ وَجِدِّكَ وَسَادَاتِ قَوْمِكَ يَعْبُدُونَ اللَّاتَ وَالْعُزَّى، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٤٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «(أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَأُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ) أولئك مبتدأ والدين خبر والاشارة الى الموصوفين بما ذكر وجملة هداهم الله صلة وأولئك مبتدأ وهم مبتدأ ثان أو ضمير فصل وأولو الألباب خبر هم والجملة خبر أولئك أو خبر أولئك.»
التحرير والتنوير٢٣/٣٥٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال أحمد بن الزبير الغرناطي في «ملاك التأويل».: «سورة الزمر الاية الاولي منها - قوله تعالي: (انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص) (الزمر: ٢ - ٣)، وقال فيما بعد: (انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه) (الزمر: ٤١)، للسائل ان يسال عن قوله اولا.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين﴾ اي من كل ما ينافيه من الشرك والرياء وغير ذلك امر رسول الله ﷺ ببيان ما امر به نفسه من الاخلاص في عبادة الله الذي هو عبارة عما امر به المؤمنون من التقوي مبالغة في حثهم علي الاتيان بما كلفوه وتمهيدا لما يعقبه مما خوطب به المشركون.»
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٢٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أمر- سبحانه- رسوله ﷺ أن يبين للناس ما أمره به خالقه فقال: إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٠٥): «قال- تعالى-: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ، لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ. وقوله- سبحانه-: قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ بيان لسوء عاقبة الشرك والمشركين. أى: وقل لهم- أيها الرسول الكريم- إنى أخاف إن عصيت ربي، فلم أخلص له العبادة والطاعة، عذاب يوم عظيم الأهوال: شديد الحساب، وهو يوم القيامة، ولذلك فأنا لشدة خوفي من عذاب خالقي، أكثرهم إخلاصا له- ﷿ وامتثالا لأمره، ومحافظة على طاعته. قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي أى.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٠٥): «أى: قل لهم يا محمد إنى أمرت من قبل الله- ﷿ أن أعبده عبادة خالصة لا مجال معها للشرك أو الرياء، أو غير ذلك مما يتنافى مع الطاعة التامة لخالقي- سبحانه-.»
التفسير الوسيط١٢/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٢/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة
وضوح المنهج الدعوي والصلابة في قضايا العقيدة والتوحيد دون أدنى مداهنة.
استشعار شرف الانقياد لأوامر الله والاعتزاز بالعبودية له.
تذكير النفس الدائم بأن العبادة لا تكون مقبولة إلا إذا كانت مجردة خالصة لله وحده.
قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم امر بالاخلاص، الذي هو شرط في الجميع، فقال: قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين (١١) وامرت لان اكون اول المسلمين (١٢) قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم (١٣) قل الله اعبد مخلصا له ديني (١٤) فاعبدوا ما شئتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين (١٥) لهم من.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وسلم (ان العبد اذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده او في ماله اوفي ولده ثم صبر علي ذلك حتي يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله) وان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله ﷿ اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط وفي عرائس البقلي وصف الله القوم باربع خصال بالايمان والتقوي والاحسان.».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٣٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والعاصون، انما يتذكر اولوا الالباب اي انما يتعظ بهذه البيانات الواضحة اصحاب العقول الصافية، ولا يعرف التفاوت الحاصل بين العلماء والجهال الا اصحاب القلوب النيرة. وقيل لبعض العلماء: انكم تقولون: العلم افضل من المال، ثم نري العلماء يجتمعون عند ابواب الملوك ولا نري الملوك مجتمعين عند ابواب العلماء، فاجاب بان هذا ايضا يدل علي فضيلة العلم، لان العلماء علموا ما في المال من المنافع فطلبوه، والجهال لم يعرفوا ما في.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«النوع الثاني: من البيانات أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ أَنْ يَذْكُرَهَا قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ قَالَ مُقَاتِلٌ: إِنَّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ قَالُوا لِلنَّبِيِّ ﷺ مَا يَحْمِلُكَ عَلَى هَذَا الدِّينِ الَّذِي أَتَيْتَنَا بِهِ؟»
«النَّوْعُ الثَّالِثُ: مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ أَنْ يَذْكُرَهَا قَوْلُهُ: قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي فَإِنْ قِيلَ مَا مَعْنَى التَّكْرِيرِ فِي قَوْلِهِ: قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ وَقَوْلِهِ: قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي؟»