الزمر ٣٤ · ص ٤٦٢ · جزء ٢٤

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٦، ص ٥٠٦)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٦/٥٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما مدحهم علي تقواهم، قال في جواب من سال عن ثوابهم، فقال لافتا القول الي صفة الاحسان تعريفا بمزيد اكرامهم: ﴿لهم ما يشاءون﴾ اي يتجدد لهم ارادته متي ارادوه ﴿عند ربهم﴾ اي المحسن اليهم اللطيف بهم في الدنيا والاخرة لانهم سلموا له في الاولي ما يشاء، فسلم لهم في الاخري ما يشاؤون. ولما كان اعظم الجزاء.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٧، ص ٢٥٤)إرشاد العقل السليمأبو السعود٧/٢٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لهم ما يشاؤون عند ربهم﴾ بيان لما لهم في الاخرة من حسن الماب بعد بيان مالهم في الدنيا من محاسن الاعمال اي لهم كل ما يشاءون من جلب المنافع ودفع المضار في الاخرة لا في الجنة فقط لما ان بعض ما يشاءونه من تكفير السيئات والامن من الفزع الاكبر وسائر اهوال القيامة انما يقع قبل دخول الجنة ﴿ذلك﴾ الذي ذكر من حصول كل ما يشاءونه.»

الإطلاق في {مَّا يَشَاءُونَ}: استعمال اسم الموصول «ما.» يفيد العموم والاستيعاب لكل مطلوب ومتمنى حسي وروحي ومعنوي.

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٢٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ أى: ذلك الذي ذكرناه من حصولهم على ما يشتهونه، جزاء من أحسنوا في أقوالهم وأفعالهم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٢٣): «ثم بين- سبحانه- ما أعده لهؤلاء المتقين من نعيم فقال لَهُمْ ما يَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ.... أى: لهؤلاء المتقين كل ما يشاءونه عند ربهم ومالك أمرهم، بسبب تصديقهم للحق، واتباعهم لما جاءهم به رسولهم ﷺ.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٢٣): «ثم بين- سبحانه- جانبا من مظاهر تكريمه لهم، ورحمته بهم فقال: لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا، وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ.»

الشوق إلى جنات النعيم التي تتحقق فيها سائر الأمنيات دون كد ولا نصب.

الاجتهاد في بلوغ مقام الإحسان في العبادة والمعاملة لنيل هذا الجزاء الكريم.

اليقين بسعة فضل الله وخزائنه التي لا تغيضها نفقة.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ١١٢)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والذي جاء بالصدق﴾ محمد جاء بالقران ﴿وصدق به﴾ يعني: المؤمنين؛ صدقوا بما جاء به محمد ﴿اولئك هم المتقون﴾.»

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم بين فريقي الاختصام، فقال: فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون لهم ما يشاؤن عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون يقول الحق ﷻ: فمن اظلم ممن كذب علي الله بان اضاف اليه الشريك والولد، فانه لا احد اظلم منه اذ هو اظلم.»