اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ
يصف الله سبحانه كتابه المعجز بأعظم نعوت الجلال والكمال، ويصور أثره الوجداني الباهر على أجساد المؤمنين وقلوبهم: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ...}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 172)جامع البيان٢٠/١٧٢ عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: القرآن هو أحسن الحديث وأصدقه وأبلغه، جعله الله {كِتَابًا مُّتَشَابِهًا} أي يشبه بعضه بعضاً في الحسن والصدق والإعجاز والعدل لا تناقض فيه ولا اختلاف؛ {مَّثَانِيَ} أي تُثنى فيه الأخبار والقصص والأوامر والنواهي والوعد والوعيد، وتكرر فيه المواعظ بأساليب شتى؛ فإذا تلي على الخاشعين اقشعرت جلودهم رهبة وخوفاً من وعيده، ثم تلين جلودهم وقلوبهم طمأنينة ورجاءً لرحمته ومغفرته. وروى عبد الرزاق في "مصنفه" عن قتادة قال: "هذا نعت أولياء الله؛ نعتهم الله بأن تقشعر جلودهم وتطمئن قلوبهم لذكر الله، ولم ينعتهم بذهاب عقولهم ولا بالغشيان والصراخ؛ فإن ذلك من البدع والشيطان". وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 97)تفسير القرآن العظيم٧/٩٧ أن هذا هو السمت النبوي وسمت الصحابة الكرام في الجمع بين الخشية البالغة والسكينة والوقار التام عند سماع القرآن.
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذه الآية تمثل قمة التوصيف الإلهي لطبيعة القرآن الكريم وأثره الفيزيائي والروحي في النفس البشرية؛ فبعد أن بيّن في الآية السابقة حال القلب المشروح للإسلام والقلب القاسي من ذكر الله، فصّل هنا ذات الذكر وكنه هذا الكتاب العظيم؛ مبيناً أنه البلسم الشافي الذي يحرك مكامن الخشية ثم يسكنها بالرجاء والطمأنينة.