الأنفال ٧٣ · ص ١٨٦ · جزء ١٠

أسباب النزول ومرويات الباب: نزلت الآية الكريمة لتحديد المعسكر المقابل وتوضيح مفاصلة الولاء والبراء. روى الإمام الترمذي (رقم: 1084) وابن ماجه (رقم: 1967) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ.». وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ}: أي في النصرة والمعونة والميراث، فلا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر [حديث حسن].

قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير» (ج ٦، ص ٣٢٠٥)زهرة التفاسيرمحمد أبو زهرة٦/٣٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير (٧٣) اذا كان المؤمن لا يوالي الا مؤمنا، ولا تكون له المحبة والولاية الا لمؤمن مثله، فلا تكون ولايته لغيره، (والذين كفروا بعضهم اولياء بعض) انهم لا يكونون الا اولياء لانفسهم.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١١، ص ٢٩٥)جامع البيانالطبري١١/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «حدثني المثني، قال: ثنا ابو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: ﴿وان استنصروكم﴾. يعني: ان استنصركم الاعراب المسلمون ايها المهاجرون والانصار علي عدوهم فعليكم ان تنصروهم ﴿الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق﴾ (¬١). حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج قال: قال ابن عباس: ترك النبي ﷺ الناس يوم توفي علي اربع منازل؛»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١١، ص ٢٩٦)جامع البيانالطبري١١/٢٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: بعضُهم أعوانُ بعضٍ وأنصارُه، وأحقُّ به من المؤمنين باللَّهِ ورسولِه.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٨، ص ٥٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٨/٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الْمَعْنَى: إِلَّا تَتْرُكُوهُمْ يَتَوَارَثُونَ كَمَا كَانُوا يَتَوَارَثُونَ، قَالَهُ ابْنُ زَيْدٍ. وَقِيلَ: هِيَ عَائِدَةٌ عَلَى التَّنَاصُرِ وَالْمُؤَازَرَةِ وَالْمُعَاوَنَةِ وَاتِّصَالِ الْأَيْدِي. ابْنُ جُرَيْجٍ وَغَيْرُهُ: وَهَذَا إِنْ لَمْ يُفْعَلْ تَقَعُ الْفِتْنَةُ عَنْهُ عَنْ قَرِيبٍ، فَهُوَ آكَدُ مِنَ الْأَوَّلِ.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٢، ص ١٧٠)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٢/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اللجوء الي المفاوضات للتوصل الي حلول مقبولة ﴿والله بما تعملون بصير﴾ فيحاسبكم باعمالكم. ﴿والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير﴾ (٧٣) ٧٣ - ﴿والذين كفروا بعضهم اولياء بعض﴾ لان الكفر قاسم مشترك بينهم، ويترتب علي ذلك انهم يتازرون مع بعضهم البعض ضد الاسلام، ولا يودون الخير للمسلمين.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٤، ص ٣٨)إرشاد العقل السليمأبو السعود٤/٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والذين كفروا بعضهم اولياء بعض﴾ اخر منهم في الميراث او في الموازرة وهذا بمفهومة مفيد لنفي الموارثة والموازرة بينهم وبين المسلمين وايجاب المباعدة والمصارمة وان كانوا اقارب ﴿الا تفعلوه﴾ اي ما امرتم به من التواصل بينكم وتولي بعضكم بعضا حتي التوراث ومن قطع العلائق بينكم وبين الكفار ﴿تكن فتنة في الارض﴾ اي تحصل فتنة عظيمة فيها وهي ضعف الايمان وظهور الكفر ﴿وفساد كبير﴾ في الدارين.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٨، ص ٤٨٢٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي٨/٤٨٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق﴾ [الانفال: ٧٢] . فاحفظوا هذا الميثاق لان نقض العهود الميثاقية ليس من تعاليم الدين الاسلامي. ولكن ما دام بينكم وبينهم ميثاق فيجب ان تتم التسوية عن طريق التفاهم. فعليكم احترام ما اتفقتم وتعاهدتم عليه. ثم يقول الحق ﷾: ﴿والله بما تعملون بصير﴾ [الانفال: ٧٢] .».

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «اخذ منهم، ويغفر لهم ما تقدم من كفرهم وخيانتهم ومكرهم . ثم ختم الله- تعالي- سورة الانفال بالحديث عن علاقة المسلمين بعضهم ببعض، وعن علاقتهم بغيرهم من الكفار وعن الاحكام المنظمة لهذه العلاقات فقال- تعالي-: ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتي يهاجروا وان.»

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٤، ص ٣٨)إرشاد العقل السليمأبو السعود٤/٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والذين كفروا بعضهم اولياء بعض﴾ اخر منهم في الميراث او في الموازرة وهذا بمفهومة مفيد لنفي الموارثة والموازرة بينهم وبين المسلمين وايجاب المباعدة والمصارمة وان كانوا اقارب ﴿الا تفعلوه﴾ اي ما امرتم به من التواصل بينكم وتولي بعضكم بعضا حتي التوراث ومن قطع العلائق بينكم وبين الكفار ﴿تكن فتنة في الارض﴾ اي تحصل فتنة عظيمة فيها وهي ضعف الايمان وظهور الكفر ﴿وفساد كبير﴾ في الدارين وقرئ كثير.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٦، ص ١٦٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٦/١٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: إلا تفعلوا- أيها المؤمنون- ما أمرتكم به من التناصر والتواصل وتولى بعضكم بعضا، ومن قطع العلائق بينكم وبين الكفار، تحصل فتنة كبيرة في الأرض، ومفسدة شديدة فيها، لأنكم إذا لم تصيروا يدا واحدة على الشرك، يضعف شأنكم، وتذهب ريحكم، وتسفك دماؤكم ويتطاول أعداؤكم عليكم، وتصيرون عاجزين عن الدفاع عن دينكم وعرضكم.. وبذلك تعم الفتنة، وينتشر الفساد.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٣٣٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٣٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ميثاق: عهد أي معاهدة سلم وعدم اعتداء. إلاَّ تفعلوه: أي إن لم توالوا المسلمين، وتقاطعوا الكافرين تكن فتنة١. أولوا الأرحام: أي الأقارب من ذوي النسب. بعضهم أولى ببعض: في التوارث أي يرث بعضهم بعضاً.»

وجوب وحدة الصف الإسلامي: لا بقاء لأمة ممزقة يتولى أفرادها أعداءها، وإنما القوة والمنعة في تماسك المسلمين واعتصامهم بحبل الله كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً.

التوازن بين المبدئية والواقعية: المؤمن يتعامل مع الواقع بوعي سياسي نافذ؛ فيعلم أن معسكر الكفر مهما اختلفت فصائله يجتمع على حرب الإسلام، فيقابله بحسم عقدي وتلاحم أخوي لا يخترق.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٨، ص ٤٨٢٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي٨/٤٨٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فالكفار - كما نعلم - وكما تحدثنا الاية الكريمة بعضهم اولياء بعض. فان لم يتجمع المؤمنون ليترابطوا ويكونوا علي قلب رجل واحد، فالكفار يتجمعون بطبيعة كفرهم ومعاداتهم للاسلام.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٣، ص ٣٧٨)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٣/٣٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «اقاربكم حتي يهاجروا ولما بين تعالي ان منكم المؤمن الذي لم يهاجر انقطاع الولاية بينه وبين المؤمنين وتوهم انه يجب ان يتحقق بينهم التقاطع التام لتحققه بينه وبين الكفار ازال هذا الوهم بقوله وان استنصروكم في الدين اي ان طلب منكم المؤمنون الذين لم يهاجروا النصرة فعليكم النصر اي فوجب عليكم نصرهم علي من يعاديهم في الدين الا.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٢، ص ١٨٩)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٢/١٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والذين كفروا بعضهم اولياء بعض﴾ نزلت حين امر النبي بقتال المشركين كافة، وكان قوم من المشركين بين رسول الله وبين قريش؛ فاذا ارادهم رسول الله قالوا: ما تريد منا ونحن [ … ] عنكم وقد نري ناركم؟ وكان اهل الجاهلية يعظمون النار؛ لحرمة قرب الجوار؛»