وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
أطيعوا الله ورسوله ﷺ ولا تختلفوا فتجبنوا وتذهب قوتكم ودولتكم، واصبروا فإن الله مع الصابرين بالعون والنصر.
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير٦/٣١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «(واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين (٤٦) ان الله ﷾ يامر بطاعته ورسوله في هذه الحرب التي امر الله تعالي فيها بالثبات وذكر الله كثيرا، والامر بطاعة الرسول في الحرب امر بطاعة القائد؛». (ج 6، ص 3149).
قال الحافظ السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٨/٦١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حائطا لبعض الانصار فقال لصاحب الحائط: اطعمنا فجاء بعذق فوضعه فاكل النبي ﷺ واصحابه ثم دعا بماء بارد فشرب وقال: لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة فاخذ عمر العذق فضرب به الارض حتي تناثر البسر ثم قال يا رسول الله: انا لمسؤولون عن هذا يوم القيامة.».
قال البغوي في معالم التنزيل٢/٢٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنازَعُوا، لَا تَخْتَلِفُوا، فَتَفْشَلُوا، أَيْ: تَجْبُنُوا وَتَضْعُفُوا، وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ، قَالَ مُجَاهِدٌ: نُصْرَتُكُمْ. وَقَالَ السُّدِّيُّ: جَرَاءَتُكُمْ وَجَدُّكُمْ. وَقَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: حِدَّتُكُمْ. وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ: قَوَّتُكُمْ. وقال الأخفش: دولتكم. والريح هاهنا كِنَايَةٌ عَنْ نَفَاذِ الْأَمْرِ وَجَرَيَانِهِ عَلَى الْمُرَادِ، تَقُولُ الْعَرَبُ: هَبَّتْ رِيحُ فُلَانٍ إِذَا أَقْبَلَ أَمْرُهُ عَلَى مَا يُرِيدُ. قَالَ قَتَادَةُ وَابْنُ زَيْدٍ: هُوَ رِيحُ النَّصْرِ لَمْ يَكُنْ نَصْرٌ قَطُّ إِلَّا بِرِيحٍ يَبْعَثُهَا اللَّهُ ﷿ تَضْرِبُ وُجُوهَ الْعَدُوِّ.»
مفاتيح الغيب١٥/٤٨٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٨/٤٧٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بعد صلاة الجمعة يطالبهم بالانتشار في الارض والابتغاء من فضل الله تعالي، وينبهنا ان نداوم علي ذكره فكانه يقول؛ اياكم ان تلهيكم اعمالكم ومصالحكم الدنيوية عن ذكر الله، او تعتقدوا ان ذكر الله في المسجد او وقت الصلاة فقط، بل داوموا علي ذكر الله في كل احداث الحياة. فان فعلتم ذلك وذكرتم الله كثيرا فستكونون من المفلحين.».
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: «فالباء في قوله تعالي: «بسلطان.» باء المصاحبة مثل قوله تعالي: «وبالاسحار هم يستغفرون.» او باء الاستعانة، مثل قوله تعالي: «وبالنجم هم يهتدون.» .. واقطار السموات والارض: جوانبهما، والقطر هو الخط الذي يصل بين طرفي الدائرة مارا بمركزها.. وعلي هذا، فيكون معني النفوذ من اقطار السموات والارض، هو الانتقال من فلك الي فلك،».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٦/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين وقوله: لقيتم من اللقاء بمعني المقابلة والمواجهة، ويغلب استعماله في لقاء القتال وهو المراد هنا. وقوله: فئة اي: جماعة. مشتقة من الفيء بمعني الرجوع، لان بعضهم يرجع الي بعض. والمراد بها هنا: جماعة المقاتلين من الكافرين واشباههم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٦/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي كل ما تأتون وما تذرون. وقوله وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ نهى لهم عن الاختلاف المؤدى إلى الفشل وضياع القوة بعد أمرهم بالثبات والمداومة على ذكر الله وطاعته.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٦، ص ١١٣): «والمعنى: كونوا- أيها المؤمنون- ثابتين ومستمرين على ذكر الله وطاعته عند لقاء الأعداء، ولا تنازعوا وتختصموا وتختلفوا، فإن ذلك يؤدى بكم إلى الفشل أى الضعف، وإلى ذهاب دولتكم، وهوان كلمتكم، وظهور عدوكم عليكم. وَاصْبِرُوا على شدائد الحرب، وعلى مخالفة أهوائكم التي تحملكم على التنازع، إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ بتأييده ومعونته ونصره.»
التفسير الوسيط٦/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة
وحدة الصف فريضة وجودية: التنازع والشقاق داخل الصف المسلم هو أخطر أسلحة العدو؛ وما عجز الأعداء عن تحقيقه بالسلاح يحققونه بزرع بذور الخلاف بين المسلمين؛ فوحدة الصف أغلى ما يجب الحفاظ عليه.
معية الله للصابرين: الصبر هو حبل النجاة؛ ومعية الله الخاصة بالنصر والتأييد لا تنال إلا بالصبر على مشاق التكاليف والصبر على مخالفات الإخوان والصبر في وجه الأعداء.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٢/٦٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واصنع الفلك باعيننا﴾ . يعني يصنع سفينة واحدة اما الفلك التي تجري فهي كل الفلك. وكيف يكون جريان الفلك في الماء اية؟ . ان الانسان يدرك ان الماء لو لم يكن علي هذه السيولة، لما استطاعت المراكب او الفلك الابحار فوقه.»---
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «تتبين له حقيقة الوارد، فيثبت لكونه رابط الجاش، ساكن القلب، صافي اللب.. وهذا نعت الاكابر. قوله جل ذكره: واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين (٤٦) الموافقة بين المسلمين اصل الدين. واول الفساد وراس الزلل الاختلاف.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٣/٣٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الباطنة بالمجاهدات والجهاد مع الكفار جهاد اصغر والجهاد مع النفس جهاد اكبر والاكبر افضل من الاصغر ولذلك يكون القتيل في الاكبر صديقا وفي الاصغر شهيدا فالصديق فوق الشهيد كما قال الله تعالي فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والخلاص من ظلمات الخلقية والفوز بانوار الذكر الذي الاشتغال به من اكبر.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/١٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولا تنازعوا﴾ اي: لا تختلفوا ﴿فتفشلوا﴾ اي: تجبنوا. ﴿وتذهب ريحكم﴾ اي: نصركم. .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«كرره لاختلاف الفعل المعلل به او لان المراد بالامر ثمه الالتقاء علي الوجه المحكي وهاهنا اعزاز الاسلام واهله واذلال الشرك وحزبه والي الله ترجع الامور يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم للمحاربة فئة يعني جماعة كافرة ولم يصفها اشعار ابان المؤمنين لا يقاتلون الا الكفار فاثبتوا لقاتلهم فان الفرار من الزحف كبيرة كما ورد في الصحاح من الاحاديث واذكروا.»
«ثُمَّ قَالَ تَعَالَى مُؤَكِّدًا لِذَلِكَ: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ فِي سَائِرِ مَا يَأْمُرُ بِهِ، لِأَنَّ الْجِهَادَ لَا يَنْفَعُ إِلَّا مَعَ التَّمَسُّكِ بِسَائِرِ الطَّاعَاتِ. ثُمَّ قَالَ: وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَفِيهِ مَسَائِلُ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّ النِّزَاعَ يُوجِبُ أَمْرَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ يُوجِبُ حُصُولَ الْفَشَلِ وَالضَّعْفِ.»
«وَقَالُوا: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَرِيحٌ فِي وُجُوبِ طَاعَةِ اللَّه وَرَسُولِهِ فِي كُلِّ مَا نَصَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ بِأَنْ قَالَ: وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَنْ تَمَسَّكَ بِالْقِيَاسِ الْمُخَصَّصِ بِالنَّصِّ فَقَدْ تَرَكَ طَاعَةَ اللَّه وَطَاعَةَ رَسُولِهِ. وَتَمَسَّكَ بِالْقِيَاسِ الَّذِي يُوجِبُ التَّنَازُعَ وَالْفَشَلَ، وَكُلُّ ذَلِكَ حَرَامٌ، وَمُثْبِتُو الْقِيَاسِ أَجَابُوا عَنِ الْأَوَّلِ بِأَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ قِيَاسٍ يُوجِبُ الْمُنَازَعَةَ. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ وَالْمَقْصُودُ أَنَّ كَمَالَ أَمْرِ الْجِهَادِ مَبْنِيٌّ عَلَى الصَّبْرِ، فَأَمَرَهُمْ بِالصَّبْرِ.»
«وَالثَّانِي: قَوْلُهُ: وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَفِيهِ قَوْلَانِ: الْأَوَّلُ: الْمُرَادُ بِالرِّيحِ الدَّوْلَةُ، شُبِّهَتِ الدَّوْلَةُ وَقْتَ نَفَاذِهَا وَتَمْشِيَةِ أَمْرِهَا بِالرِّيحِ وَهُبُوبِهَا.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم