قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِن يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِن يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ
قل للكافرين إن انتهوا عن الكفر وقتال الرسول ﷺ غفر الله لهم ما مضى من أعمالهم، وإن عادوا إلى قتاله فقد مضت سنة الله في الأولين بإهلاكهم.
صحيح مسلم صحيح مسلمحديث رقم ١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: روى مسلم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه في قصة إسلامه قال: «فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك، فبسط يمينه، قال: فقبضتُ يدي، فقال: ما لك يا عمرو؟ قلت: أردت أن أشترط! قال: تشترط بماذا؟ قلت: أن يُغفر لي! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما علمتَ يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله؟!» [حديث صحيح].
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «قوله ﷿: ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٧/٤٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرَوَى أَشْهَبُ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا يَعْنِي اللَّهُ ﷿ مَا قَدْ مَضَى قَبْلَ الْإِسْلَامِ، مِنْ مَالٍ أو دم أو شي. قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ، لِمَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ عُمُومِ قَوْلُهُ تَعَالَى:" قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ"، وَقَوْلُهُ: (الْإِسْلَامُ يَهْدِمُ مَا قَبْلَهُ)، وَمَا بَيَّنَّاهُ مِنَ الْمَعْنَى مِنَ التَّيْسِيرِ وَعَدَمِ التَّنْفِيرِ. قُلْتُ: أَمَّا الْكَافِرُ الْحَرْبِيُّ فَلَا خِلَافَ فِي إِسْقَاطِ مَا فَعَلَهُ فِي حَالِ كُفْرِهِ فِي دَارِ الْحَرْبِ. وَأَمَّا إِنْ دَخَلَ إِلَيْنَا بِأَمَانٍ فَقَذَفَ مُسْلِمًا فَإِنَّهُ يُحَدُّ، وَإِنْ سَرَقَ قُطِعَ.»
قال الطبري في جامع البيان١١/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: قل يا محمدُ للذين كفَروا من مشركي»
قال أبو حيان الأندلسي في «البحر المحيط في التفسير».: «[سورة الانفال : الايات ١٥ الي ٣٨] يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فئة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبئس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المؤمنين منه.».
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٥/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين (٣٨) وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير (٣٩) وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير (٤٠)﴾ الاعراب: (قل) فعل امر، والفاعل انت (اللام) حرف جر (الذين) موصول في محل جر متعلق ب (قل).».
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٣/٥٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين (٣٨) وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير (٣٩) وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير (٤٠) الاعراب: (قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف) الجار والمجرور متعلقان بقل.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٩/٣٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين (٣٨) جري هذا الكلام علي عادة القران في تعقيب الترهيب بالترغيب، والوعيد بالوعد، والعكس فانذرهم بما انذر، وتوعدهم بما توعد ثم ذكرهم بانهم متمكنون من التدارك واصلاح ما افسدوا، فامر الله نبيه ﷺ بان يقول لهم ما يفتح لهم باب الانابة.». (التحرير والتنوير).
قال الزمخشري في الكشاف٢/٢١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أى قل لأجلهم هذا القول وهو إِنْ يَنْتَهُوا ولو كان بمعنى خاطبهم به لقيل: إن تنتهوا يغفر لكم، وهي قراءة ابن مسعود. ونحوه: وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ خاطبوا به غيرهم لأجلهم ليسمعوه، أى إن ينتهوا عماهم عليه من عداوة رسول الله ﷺ وقتاله بالدخول في الإسلام يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ لهم من العداوة وَإِنْ يَعُودُوا لقتاله فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ منهم الذين حاق بهم مكرهم يوم بدر.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٩، ص ٣٤٤): «وَالْمُرَادُ بِالِانْتِهَاءِ: الِانْتِهَاءُ عَنْ شَيْءٍ مَعْلُومٍ دَلَّ عَلَيْهِ وَصْفُ الْكُفْرِ هُنَا وَمَا تَقَدَّمَهُ مِنْ أَمْثَالِهِ وَآثَارِهِ مِنَ الْإِنْفَاقِ لِلصَّدِّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ، أَيْ إِنْ يَنْتَهُوا عَنْ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا يَكُونُ الِانْتِهَاءُ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ بِالْإِيمَانِ. وَمَا قَدْ سَلَفَ هُوَ مَا أَسْلَفُوهُ مِنَ الْكُفْرِ وَآثَارِهِ، وَهَذَا، وَإِنْ كَانَ قَضِيَّةً خَاصَّةً بِالْمُشْرِكِينَ الْمُخَاطَبِينَ، فَهُوَ شَامِلٌ كُلَّ كَافِرٍ لِتَسَاوِي الْحَالِ. وَلَفْظُ الْغُفْرَانِ حَقِيقَةٌ شَرْعِيَّةٌ فِي الْعَفْوِ عَنْ جَزَاءِ الذُّنُوبِ فِي الْآخِرَةِ، وَذَلِكَ مَهْيَعُ الْآيَةِ فَهُوَ مَعْلُومٌ مِنْهَا بِالْقَصْدِ الْأَوَّلِ لَا مَحَالَةَ، وَيَلْحَقُ بِهِ هُنَا عَذَابُ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا لِقَوْلِهِ: فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ.»
التحرير والتنوير٩/٣٤٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٨/٤٦٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ... ﴾.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٦/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد رأى هؤلاء المشركون كيف كانت عاقبة أمرهم في بدر، وكيف أهلك- سبحانه- الكافرين من الأمم قبلهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٦/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وبعد كل هذا التهديد والوعيد للكافرين.. يوجه- سبحانه- خطابه إلى نبيه ﷺ يأمره فيه أن يبلغهم حكم الله إذا ما انتهوا عن كفرهم، كما يأمر المؤمنين أن يقاتلوهم حتى تكون كلمة الله هي العليا، فيقول- سبحانه-: قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ، وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ما قد سلف: أي مضى من ذنوبهم من الشرك وحرب الرسول والمؤمنين. مضت سنة الأولين: في إهلاك الظالمين. لا تكون فتنة: أي شرك بالله واضطهاد وتعذيب في سبيل الله.»
سعة رحمة الله وقبول التائبين: لا ييأس أحد من رحمة الله مهما بلغت ذنوبه؛ فإذا كان الله يغفر لمن حارب رسوله صلى الله عليه وسلم وقتل الصحابة إذا تاب وأسلم، فكيف بمن كان مسلماً موحداً ثم زلّ وتاب وأناب؟!
أدب الداعية في فتح أبواب الأمل: الداعية الحكيم لا يوصد الأبواب في وجوه الخصوم، بل يقرن قوة الصدع بالحق بفتح آفاق التوبة والعفو والصفح لمن تاب ورجع.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٣/٣٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الخبيثة بعضها الي بعض فيلقيها في جهنم ويعذب اربابها كقوله تعالي يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم- وروي- ان ابا سفيان استاجر ليوم احد الفين من العرب علي محاربة الرسول ﷺ سوي من استجاش من العرب اي صار جيشا وانفق عليهم اربعين اوقية والاوقية اثنان واربعون مثقالا وفي القاموس سبعة مثاقيل فانظر الي.».
قال القشيري في لطائف الإشارات١/٦٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال إن حلّوا نطاق العناد أطلقنا عنهم عقال البعاد. ويقال إن أبصروا قبح فعالهم جدنا عليهم بإصلاح أحوالهم. ويقال إن جنحوا للاعتذار ألقينا عليهم حالة الاغتفار.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اشارة الي الخبيث لانه مقدر بالفريق الخبيث او الي المنفقين هم الخاسرون (٣٧) الكاملون في الخسران حيث اشتروا باموالهم عذاب الاخرة. قل للذين كفروا ان ينتهوا عن الكفر ومعاداة الرسول وقتاله يغفر لهم ما قد سلف من الكفر والفساد والذنوب وقد اسلم جماعة كثيرة منهم ابو سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل وعمرو بن العاص.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: الْمَعْنَى: أَنَّ هَؤُلَاءِ الْكُفَّارَ إِنِ انْتَهَوْا عَنِ الْكُفْرِ وَعَدَاوَةِ الرَّسُولِ، وَدَخَلُوا الْإِسْلَامَ وَالْتَزَمُوا شَرَائِعَهُ غَفَرَ اللَّه لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ مِنْ كُفْرِهِمْ وَعَدَاوَتِهِمْ لِلرَّسُولِ وَإِنْ عَادُوا إِلَيْهِ وَأَصَرُّوا عَلَيْهِ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ. وَفِيهِ وُجُوهٌ: الْأَوَّلُ: الْمُرَادُ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ مِنْهُمُ الَّذِينَ حَاقَ بِهِمْ مَكْرُهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ. الثَّانِي: فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ الَّذِينَ تَحَزَّبُوا عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ مِنَ الْأُمَمِ الَّذِينَ قَدْ مَرُّوا فَلْيَتَوَقَّعُوا مِثْلَ ذَلِكَ إِنْ لَمْ يَنْتَهُوا.»
«وَإِنْ يَعُودُوا إلى قتاله. فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ الذين تحزبوا على الأنبياء بالتدمير كما جرى على أهل بدر فليتوقعوا مثل ذلك.»