إِن تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ ۖ وَإِن تَنتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَإِن تَعُودُوا نَعُدْ وَلَن تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ
إِن تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ ۖ وَإِن تَنتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَإِن تَعُودُوا نَعُدْ وَلَن تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ
أيها الكفار إن طلبتم النصر والفصل فقد جاءكم القضاء بنصر المؤمنين، وإن انتهيتم عن الكفر وعداوة النبي ﷺ فهو خير لكم، وإن عدتم لقتاله عاد الله بنصره عليكم، ولن تدفع عنكم جماعتكم شيئا ولو كثرت، والله مع المؤمنين.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «وقيل: هو ان القوم لما دعوا الي القتال في حالة الضعف ساءت ظنونهم، واختلجت صدورهم فقيل لهم: قاتلوا في سبيل الله، واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه فيبدل الخوف امنا والجبن جراة. ﴿وانه اليه تحشرون﴾ [الانفال: ٢٤] فيجزيكم باعمالكم. عن انس بن.».
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير٦/٣٠٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اللهم اكفنا شره، واقبل من حسناتنا ما يمحو سيئاتنا، فانك قلت قولك الحق: (ان الحسنات يذهبن السيئات). * * * (يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار (١٥) ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فئة فقد باء بغضب من الله.».
قال الطبري في جامع البيان١١/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «للكافرين﴾ [الانفال: ١٤] وقد بينته هنالك (¬١). وقد اختلفت القراة في قراءة قوله: ﴿موهن﴾؛ فقراته عامة قراة اهل المدينة وبعض المكيين والبصريين: (موهن). بالتشديد (¬٢) من وهنت الشيء: ضعفته. وقرا ذلك عامة قراة الكوفيين: ﴿موهن﴾ (¬٣). من اوهنته فانا موهنه، بمعني: اضعفته. والتشديد في ذلك اعجب الي؛»
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل١/٣٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «بالتشديد والتخفيف وهو بمعني واحد ان تستفتحوا الاية: خطاب لكفار قريش، وذلك انهم كانوا قد دعوا الله ان ينصر احب الطائفتين اليه، وروي ان الذي دعا بذلك ابو جهل فنصر الله المؤمنين، وفتح لهم، ومعني: ان تستفتحوا: تطلبوا الفتح، ويحتمل ان يكون الفتح الذي طلبوه بمعني النصر او بمعني الحكم، وقيل: ان الخطاب للمؤمنين فقد جاءكم الفتح ان كان الخطاب للكافر فالفتح هنا بمعني الحكم: اي قد جاءكم الحكم الذي.»
قال الطبري في جامع البيان١١/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يعنى: جندَهم وجماعتَهم من المشركين، كما لم يُغْنوا عنهم يومَ بدرٍ مع كثرةِ عددِهم، وقلةِ عددِ المؤمنين، شيئًا.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١١، ص ٨٩): «يعنى: إن تَسْتَحكموا اللهَ على أقطعِ الحزبين للرحم وأظلمِ الفئتين، وتَسْتَنصروه عليه، فقد جاءَكم حكمُ اللهِ ونصرُه المظلومَ على الظالمِ، والمحقَّ على المُبْطلِ.»
جامع البيان١١/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٥/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الاعراب: (ان) حرف شرط جازم (تستفتحوا) فعل مضارع مجزوم فعل الشرط، وعلامة الجزم حذف النون … والواو فاعل (الفاء) رابطة لجواب الشرط (قد) حرف تحقيق (جاء) فعل ماض و (كم) ضمير مفعول به (الفتح) فاعل مرفوع (الواو) عاطفة (ان تنتهوا) مثل ان تستفتحوا (الفاء) رابطة لجواب الشرط (هو) ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدا (خير) خبر مرفوع.».
قال الزمخشري في الكشاف٢/٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: إِنْ تَسْتَفْتِحُوا خطاب للمؤمنين وَإِنْ تَنْتَهُوا خطاب للكافرين، يعنى: وإن تنتهوا عن عداوة رسول الله ﷺ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وأسلم وَإِنْ تَعُودُوا لمحاربته نَعُدْ لنصرته عليكم وَأَنَّ اللَّهَ قرئ بالفتح على: ولأنّ الله معين المؤمنين كان ذلك. وقرئ بالكسر، وهذه أوجه. ويعضدها قراءة ابن مسعود: والله مع المؤمنين. وقرئ: ولن يغنى عنكم، بالياء للفصل.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٩/٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «يُعْلِمُهُمُ اللَّهُ صِدْقَ التَّوَجُّهِ إِلَيْهِ، وَيَكُونُ مَوْقِعُ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً زِيَادَةُ تَقْرِيرٍ لِمَضْمُونِ إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ وَقَوْلُهُ: وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ أَيْ لَا تَعْتَمِدُوا إِلَّا عَلَى نَصْرِ اللَّهِ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب٩/٤٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلنا: إن ذلك الخطاب للكفار، كان المعنى وإن تنتهوا عن قتال الرَّسول وعداوته؛ فهو خير لكم في الدّين بالخلاص من العقاب، وفي الدّنيا بالخلاص من القتل والأسر والنَّهْبِ.»
مفاتيح الغيب١٥/٤٦٨اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب١٥/٤٦٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ننقول: ان الجهاد معهم هو توقيع العقاب عليهم، وقد كان المنافقون يرتكبون الاثم، ويسالهم رسول الله ﷺ ، فينكرونه، فيصفح عنهم، ويوضح الحق سبحانه لرسوله ﷺ : اغلظ عليهم اذا ارتكبوا اثما، وقد وجدنا في سورة التوبة ان المنافقين يحلفون كذبا في كثير من الامور، فيذكر الحق سبحانه: ﴿ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ويقال في قوله «عليم.» تسلية لارباب البلاء لان من علم ان مقصودة يعلم حاله سهل عليه ما يقاسيه فيه، قال- سبحانه- لنبيه ﷺ: «ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون.» . قوله جل ذكره: ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين موهن كيدهم: بتقوية قلوب المؤمنين بنور اليقين، والثبات علي انتظار الفضل من قبل الله، وموهن كيدهم: بان ياخذ الكافرين من حيث لا يشعرون، ويظفر جند المسلمين عليهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٦/٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الدائرة في بدر على أضل الفريقين فقال- تعالى-: إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ، وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ، وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ، وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ، وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «١- مشروعية الاستغاثة بالله تعالى وهي عبادة فلا يصح أن يستغاث بغير الله تعالى. ٢- تقرير عقيدة أن الملائكة عباد لله يسخرهم في فعل ما يشاء، وقد سخرهم للقتال مع المؤمنين فقاتلوا، ونصروا وثبتوا وذلك بأمر الله تعالى لهم بذلك.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٦/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى تطلبوا- أيها المؤمنون- النصر على أعدائكم فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ أى: فقد جاءكم النصر من عند الله كما طلبتم. وَإِنْ تَنْتَهُوا أى عن المنازعة في أمر الأنفال، وعن التكاسل في طاعة الله ورسوله، فَهُوَ أى هذا الانتهاء خَيْرٌ لَكُمْ. وَإِنْ تَعُودُوا إلى المنازعات والتكاسل نَعُدْ عليكم بالإنكار وتهييج الأعداء. وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ أى: ولن تفيدكم كثرتكم شيئا مهما كثرت إن لم يكن الله معكم بنصره.»
عدالة الله تقلب مكر الظالمين عليهم: كم من طاغية يستفتح ويتحدى الحق ويدعو على الصالحين فيجعل الله هلاكه في عين ما استفتح به، كما فعل بأبي جهل وصناديد بدر.
المعية الربانية هي الحصن الأكبر: ميزان النصر في الإسلام ليس ميزاناً عددياً ولا تكنولوجياً مجرداً؛ فالكثرة لا تغني شيئاً إذا تخلت عنها معية الله {وَلَن تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ}؛ فمن كان الله معه فمن عليه؟! ومن كان الله عليه فمن معه؟!
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٨/٤٦٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وان الله مع المؤمنين﴾ [الانفال: ١٩] . والفتح يطلق اطلاقات متعددة، منها الحسي، مثل فتح الباب او فتح الكيس ويقصد ازالة اغلاق شيء يصون شيئا، مثل فتح الباب.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/١٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح﴾ قال الكلبي: بلغنا ان المشركين لما صافوا رسول الله ﷺ يوم بدر قالوا: اللهم ربنا اينا كان احب اليك وارضي عندك فانصره، فنصر الله نبيه، وقال: ﴿ان تستفتحوا﴾ يعني: تستنصروا ﴿فقد جاءكم الفتح﴾ النصر؛ يعني: ان الله قد نصر نبيه ﴿وان تنتهوا﴾ يعني: عن قتال محمد. ﴿فهو خير لكم وان تعودوا نعد﴾ عليكم بالهزيمة. سورة الانفال من الاية الي الاية .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بسيفهما فضرباه حتي برد وانصرفا الي رسول الله ﷺ فاخبراه فقال كلاكما قتله وقضي رسول الله ﷺ سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان هو ومعاذ بن عفراء وروي البخاري عن انس قال قال النبي ﷺ يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل قال فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحية وقال انت ابو جهل قال وهل فوق رجل قتله قومه.»
«أَمَّا قَوْلُهُ: وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ فَتَفْسِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ، يَتَفَرَّعُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ قَوْلَهُ: إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ خِطَابٌ لِلْكُفَّارِ أَوْ لِلْمُؤْمِنِينَ.»
«فَإِنْ قُلْنَا: إِنَّ ذَلِكَ خِطَابٌ لِلْكُفَّارِ، كَانَ تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ إِنْ تَنْتَهُوا عَنْ قِتَالِ الرَّسُولِ وَعَدَاوَتِهِ وَتَكْذِيبِهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ، أَمَّا فِي الدِّينِ فَبِالْخَلَاصِ مِنَ الْعِقَابِ وَالْفَوْزِ بِالثَّوَابِ.»
«وَقَالَ آخَرُونَ: إِنْ تَسْتَقْضُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْقَضَاءُ. وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّهُ خِطَابٌ لِلْمُؤْمِنِينَ، رُوِيَ أَنَّهُ ﵇ لَمَّا رَأَى الْمُشْرِكِينَ وَكَثْرَةَ عَدَدِهِمُ اسْتَغَاثَ باللَّه، وَكَذَلِكَ الصَّحَابَةُ وَطَلَبَ مَا وَعَدَهُ اللَّه بِهِ مِنْ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ وَتَضَرَّعَ إِلَى اللَّه فَقَالَ: إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ طَلَبَ النُّصْرَةَ الَّتِي تَقَدَّمَ بِهَا الْوَعْدُ، فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ، أَيْ حَصَلَ مَا وُعِدْتُمْ بِهِ فَاشْكُرُوا اللَّه وَالْزَمُوا طَاعَتَهُ.»