إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ ۗ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ ۗ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
اذكر حين قال المنافقون ومن في قلوبهم ضعف اعتقاد إن المسلمين غرهم دينهم حين خرجوا على قلتهم لقتال الجمع الكثير، ومن اعتمد على الله وثق به فإن الله غالب حكيم في صنعه.
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير٦/٣١٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «(اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ... (٤٩) عندما انتصر المسلمون في غزوة بدر وصارت لهم قوة ترهب اعداء الله وجد من ينافق بان يظهر الايمان ويبطن الكفر، لقد كان سكان المدينة منهم الذين امنوا بالله ورسوله وايدوه، ومنهم اليهود.».
قال الإمام البغوي في معالم التنزيل٢/٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم (٤٩) ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق (٥٠) قوله تعالي: اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض، شك ونفاق، غر هؤلاء دينهم، يعني: غر المؤمنين دينهم.»
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «ثم قال: ويصدون عن سبيل الله يعني: يصرفون الناس عن دين الاسلام. والله بما يعملون محيط، يعني: عالم بهم وباعمالهم. قوله تعالي: واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص علي عقبيه وقال اني بريء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٨/٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ: الشَّاكُّونَ، وَهُمْ دُونَ الْمُنَافِقِينَ، لِأَنَّهُمْ حَدِيثُو عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ، وَفِيهِمْ بَعْضُ ضَعْفِ نِيَّةٍ. قَالُوا عِنْدَ الْخُرُوجِ إِلَى الْقِتَالِ وَعِنْدَ الْتِقَاءِ الصَّفَّيْنِ: غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ.»
مفاتيح الغيب١٥/٤٩٣اعرض في المكتبة الشاملة
الرد باسمي الله {عَزِيزٌ حَكِيمٌ}: رد في منتهى البلاغة؛ «العزيز.» الذي لا يُذل من توكل عليه ولا يغلبه غالب، و«الحكيم.» الذي يضع النصر في أوانه ومستحقه؛ فليس توكلهم غروراً بل ثقة بعزيز لا يخذل أولياءه.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: ««المنافق.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٦/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: ومن يكل أمره إلى الله، ويثق به- ينصره- سبحانه- على أعدائه، فإنه- ﷿ عزيز لا يغلبه شيء، حكيم فيما يدبر من أمر خلقه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٣١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «حكيم يضع النصر في المتأهلين له بالإيمان والصبر والطاعة له ولرسوله، والإخلاص له في العمل والطاعة. هداية الآيات. من هداية الآيات: ١- بيان أسباب النصر وعوامله ووجوب الأخذ بها في كل معركة وهي: الثبات وذكر الله تعالى، وطاعة الله ورسوله وطاعة القيادة وترك النزاع والخلاف والصبر والإخلاص.»
ثبات المتوكلين أمام استهزاء الماديين: في كل عصر يصف العلمانيون والماديون والمنافقون أهل التضحية والجهاد في سبيل الله بأنهم «مغفلون.» و«غرهم دينهم.» لأنهم لا يقيمون وزناً إلا للأرقام والحسابات المادية؛ والمؤمن يثبت مستعيناً بربه موقناً أن التوكل على الله هو أقوى قوة في الوجود.
التوكل حقيقة لا ادعاء: من توكل على ربه بصدق كفاه الله شر كل متآمر وثبته في مواجهة أعظم التحديات.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٨/٤٧٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «حرب الردة لمانعي الزكاة ماذا حدث؟ . جلس هو وعمر بن الخطاب، والمعروف عن عمر انه كان شديدا، وجلسا يتشاوران، وكان راي عمر الا يقاتلوا من ارتدوا بانكارهم ومنعهم الزكاة؛ لانهم قالوا: لا اله الا الله.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض﴾ اي: شك ﴿غر هؤلاء دينهم﴾ قال الكلبي: بلغنا ان المشركين لما نفروا من " مكة " الي بدر، نفر معهم اناس قد كانوا تكلموا بالاسلام، فلما راوا قلة المؤمنين، ارتابوا ونافقوا وقاتلوا مع المشركين، وقالوا: ﴿غر هؤلاء دينهم﴾ يعنون: المؤمنين. قال الله: ﴿ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز﴾ في نقمته ﴿حكيم﴾ في امره.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وللمخالف ان يقول: ان التشبيه يقتضي مطلق الاستحقاق، فاين تقديمه علي غيره. قال الله تعالي: يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا (٤٩) لا خلاف بين العلماء في ان المراد.»
«﴿اذ يقول المنافقون﴾ منصوب بزين او بنكص او بشديد العقاب ﴿والذين في قلوبهم مرض﴾ اي الذين لم تطمئن قلوبهم بالايمان بعد وبقي فيها نوع شبهة وقيل هم المشركين وقيل هم المنافقون في المدينة والعطف لتغاير الوصفين كما في قوله ... يا لهف زيابة للحارث الصابح فالغانم فالاديب .»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: أَمَّا الْمُنَافِقُونَ فَهُمْ قَوْمٌ مِنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ، وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَهُمْ قَوْمٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَسْلَمُوا وَمَا قَوِيَ إِسْلَامُهُمْ فِي قُلُوبِهِمْ وَلَمْ يُهَاجِرُوا. ثُمَّ إِنَّ قُرَيْشًا لَمَّا خَرَجُوا لِحَرْبِ رَسُولِ اللَّه ﷺ قَالَ أُولَئِكَ نَخْرُجُ مَعَ قَوْمِنَا فَإِنْ كَانَ مُحَمَّدٌ فِي كَثْرَةٍ خَرَجْنَا إِلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ فِي قِلَّةٍ أَقَمْنَا فِي قَوْمِنَا. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: ثُمَّ قُتِلَ هَؤُلَاءِ جَمِيعًا مَعَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ. وَقَوْلُهُ: غَرَّ هؤُلاءِ دِينُهُمْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ خَرَجَ بِثَلَاثِمِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ يُقَاتِلُونَ أَلْفَ رَجُلٍ، / وَمَا ذَاكَ إِلَّا أَنَّهُمُ اعْتَمَدُوا عَلَى دِينِهِمْ.»
«وَقِيلَ الْمُرَادُ: إِنَّ هَؤُلَاءِ يَسْعَوْنَ فِي قَتْلِ أَنْفُسِهِمْ، رَجَاءَ أَنْ يُجْعَلُوا أَحْيَاءً بَعْدَ الْمَوْتِ وَيُثَابُونَ عَلَى هَذَا الْقَتْلِ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم