الأنفال ٢٠ · ص ١٧٩ · جزء ٩

قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «وقال ابن جرير: حدثني يحيي بن ابراهيم المسعودي، حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده، عن الاعمش، عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود في هذه الاية ﴿كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين ﴾ قال.»- تفسير ابن كثير: يوضح ابن كثير أن هذا تأكيد على وجوب الاتباع والانقياد الحاسم لأوامر النبي صلى الله عليه وسلم؛ فلا يجوز لمؤمن سمع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتأخر عن نصرته أو يعرض عن أمره؛ لأن السماع مع الإيمان يستلزم المبادرة بالطاعة، والتولي مع السماع إنما هو دأب المنافقين وأهل الكفران.

قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «كثرت يعني جماعتكم وان الله مع المؤمنين يعني بالنصر لهم عليكم يا معشر الكفار. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٧، ص ٣٨٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٧/٣٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «جَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْأَمْرَ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَالرَّسُولِ وَنَهَاهُمْ عَنِ التَّوَلِّي عَنْهُ. هَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ. وَقَالَتْ فِرْقَةٌ: الْخِطَابُ بِهَذِهِ الْآيَةِ إِنَّمَا هُوَ لِلْمُنَافِقِينَ. وَالْمَعْنَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا بِأَلْسِنَتِهِمْ فَقَطْ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١١، ص ٩٧)جامع البيانالطبري١١/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أهلِ المدينةِ (¬١) بمعنى: ولن تُغنيَ عنكم فئتُكم شيئًا ولو كثُرت، وأن اللهَ مع المؤمنين. فعطَف بـ "أن" على موضعِ "ولو كثُرت" كأنه قال: لكثرتِها، ولأن اللهَ مع المؤمنين.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «جملة: «ان تستفتحوا .» لا محل لها استئنافية. وجملة: «قد جاءكم الفتح.» في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: «ان تنتهوا .» لا محل لها معطوفة علي الاستئنافية. وجملة: «هو خير لكم.» في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: «ان تعودوا .» لا محل لها معطوفة علي جملة الاستئناف.».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٩، ص ٣٠٢)التحرير والتنويرابن عاشور٩/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون (٢٠) ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون (٢١) ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون (٢٢) ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون (٢٣) لما اراهم الله ايات لطفه وعنايته بهم.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٩، ص ٣٠٣)التحرير والتنويرابن عاشور٩/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ: وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنْ ضَمِيرِ تَوَلَّوْا وَالْمَقْصُودُ مِنْ هَذِهِ الْحَالِ تَشْوِيهُ التَّوَلِّي الْمَنْهِيِّ عَنْهُ، فَإِنَّ الْعِصْيَانَ مَعَ تَوَفُّرِ أَسْبَابِ الطَّاعَةِ أَشَدُّ مِنْهُ فِي حِينِ انْخِرَامِ بَعْضِهَا.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ٢٠٩)الكشافالزمخشري٢/٢٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلا تَوَلَّوْا قرئ بطرح إحدى التاءين وإدغامها، والضمير في عَنْهُ لرسول الله ﷺ، لأنّ المعنى: وأطيعوا رسول الله كقوله: الله ورسوله أحق أن يرضوه، ولأنّ طاعة الرسول وطاعة الله شيء واحد مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ فكأن رجوع الضمير إلى أحدهما كرجوعه إليهما، كقولك: الإحسان والإجمال لا ينفع في فلان. ويجوز أن يرجع إلى الأمر بالطاعة، أى: ولا تولوا عن هذا الأمر وامتثاله وأنتم تسمعونه.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٩، ص ٣٠٣): «وَجُمْلَةُ: وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنْ ضَمِيرِ تَوَلَّوْا وَالْمَقْصُودُ مِنْ هَذِهِ الْحَالِ تَشْوِيهُ التَّوَلِّي الْمَنْهِيِّ عَنْهُ، فَإِنَّ الْعِصْيَانَ مَعَ تَوَفُّرِ أَسْبَابِ الطَّاعَةِ أَشَدُّ مِنْهُ فِي حِينِ انْخِرَامِ بَعْضِهَا. فَالْمُرَادُ بِالسَّمْعِ هُنَا حَقِيقَتُهُ أَيْ فِي حَالٍ لَا يَعُوزُكُمْ تَرْكُ التَّوَلِّي بِمَعْنَى الْإِعْرَاضِ- وَذَلِكَ لِأَنَّ فَائِدَةَ السَّمْعِ الْعَمَلُ بِالْمَسْمُوعِ، فَمَنْ سَمِعَ الْحَقَّ وَلَمْ يَعْمَلْ بِهِ فَهُوَ الَّذِي لَا يَسْمَعُ سَوَاءٌ فِي عَدَمِ الِانْتِفَاعِ بِذَلِكَ الْمَسْمُوعِ، وَلَمَّا كَانَ الْأَمر بِالطَّاعَةِ كَلَام يُطَاعُ ظَهَرَ مَوْقِعَ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ فَلَمَّا كَانَ الْكَلَامُ الصَّادِرُ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٨، ص ٤٦٢٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي٨/٤٦٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «بالنسبة للمؤمنين، ففي اي شيء ينتهون؟ . ان عليهم ان ينتهوا عن اللجاج والخلاف في الغنائم، الذي جاء فيه قول الحق ﵎: ﴿قل الانفال لله والرسول﴾ [الانفال: ١] . وهم قد اضطروا ان يسال الرسول ﷺ ربه، فان عادوا للنزاع والجدل فيما بينهم وكانهم فريقان متعارضان غير مجموعين علي ايمان، فلن تغني فئة عن اخري شيئا.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «الايات: (٢٠- ٢٦) يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون (٢٠) ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون (٢١) ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون (٢٢) ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون (٢٣) يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم.».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ١، ص ٦٣٨)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي١/٦٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ﴿يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه﴾ عن رسول الله ﷺ لان المعني واطيعوا رسول الله كقوله والله ورسوله احق ان يرضوه ولان طاعة الرسول وطاعة الله شيء واحد من يطع الرسول فقد اطاع الله فكان رجوزع الضمير الي احدهما كرجوعه اليهما كقولك الاحسان والاجمال لا ينفع في فغلان او يرجع الضمير الي الامر بالطاعة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٦، ص ٧٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٦/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ جملة حالية مسوقة لتأكيد وجوب الانتهاء عن التولي مطلقا، لا لتقييد النهى عنه بحال السماع. أى أطيعوا الله ورسوله- أيها المؤمنون- ولا تتولوا عنه والحال أنكم تسمعون القرآن الناطق بوجوب طاعته، والمواعظ الزاجرة عن مخالفته وقوله: وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ تأكيد لما قبله، ونهى لهم عن التشبه بالضالين.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٢٩٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ (٢٣) شرح الكلمات: ولا تولوا عنه: أي لا تعرضوا عن طاعته إذا أمركم أو نهاكم كأنكم لا تسمعون.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٦، ص ٧٠): «والمعنى يا أيها الذين آمنوا حق الإيمان، أطيعوا الله ورسوله في كل أحوالكم، وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ أى ولا تعرضوا عنه، فإن في إعراضكم عنه خسارة عظيمة لكم في دنياكم وآخرتكم.»

آفة الاستماع بغير عمل: أخطر أمراض التدين الشكلي أن يعتاد الإنسان سماع المواعظ وخطب الجمعة والآيات القرآنية دون أن يترجم ذلك إلى طاعة وامتثال في واقعه ومعاملاته؛ فهذا السماع حجة عليه لا له.

عقد الطاعة مع القيادة الربانية: قوة المجتمع المسلم تقوم على الانضباط الواعي والسمع والطاعة لله ولرسوله في المنشط والمكره؛ وبذلك تكسر شوكة الأعداء.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «اانها لقطة اخري يوضح فيها الحق: اياك حين تنفق مالك في سبيل الله وانت طامع في عطاء الله ان تمن علي من تعطيه او تؤذيه. والمن هو ان يعتد علي من احسن اليه باحسانه ويريه انه اوجب عليه حقا له وانه اصبح صاحب فضل عليه، وكما يقولون في الريف (تعاير بها) ، والشاعر يقول: وان امرا اسدي الي صنيعة.»---

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٣، ص ٣٢٩)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٣/٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «انفتاح ابوابها محفوفون به وان تنتهوا اي عن غير الله في طلب الله فهو خير لكم مما سواه وان تعودوا الي الدنيا وطلب لذاتها وشهواتها وزخارفها والي ما سوي الله تعالي نعد الي خذلانكم الي انفسكم وهواها ودواعيها وغلبات صفاتها ولن تغني عنكم فئتكم شيئا اي تقوم لكم الدنيا والاخرة وما فيهما مقام شيء من مواهب الله والطافه ولو كثرت.».