وَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ ۚ نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ
وَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ ۚ نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ
وإن أعرضوا عن الإيمان ولم ينتهوا فاعلموا أن الله ناصركم ومتولي أموركم، وهو خير ناصر لكم.
قال سعيد بن منصور في «سنن سعيد بن منصور»: «ققال: هذه للمسلمين: - ﴿وما لهم الا يعذبهم الله﴾ -، قال: هذه للمشركين. [الاية (٤٠): قوله تعالي: ﴿وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير﴾] ٩٩٢ - حدثنا سعيد، قال: نا ابو الاحوص ، عن ابي اسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد.».
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير٦/٣١٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «(وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير (٤٠) في الاية السابقة فتح الله تعالي باب التوبة للكافرين ليخلصهم الله تعالي من الشرك الذي اركسوا فيه، واشار سبحانه الي انه امر عارض علي نفوسهم، يستطيعون ان يرحضوه عنها، كما يرحض الوسخ علي الثوب الاملس.».
قال الطبري في جامع البيان١١/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وإنْ أدْبرَ هؤلاء المشركون عما دعوتُموهم إليه أيها المؤمنون من الإيمانِ باللهِ ورسولِه، وتركِ قتالِكم على كفرِهم، [فأبَوا إلا الإصرارَ] (¬٥) على»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «موصولة في محل جر بحرف الجر. «يعملون.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٩/٣٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ: يَعْمَلُونَ- بِيَاءِ الْغَائِبِ- وَقَرَأَهُ رُوَيْسٌ عَنْ يَعْقُوبَ- بِتَاءِ الْخِطَابِ. وَالتَّوَلِّي: الْإِعْرَاضُ وَقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ فِي سُورَةِ الْعُقُودِ [٩٢] . وَالْمَوْلَى الَّذِي يَتَوَلَّى أَمْرَ غَيْرِهِ وَيَدْفَعُ عَنْهُ وَفِيهِ مَعْنَى النَّصْرِ. وَالْمَعْنَى وَإِنْ تَوَلَّوْا عَنْ هَاتِهِ الدَّعْوَةِ فَاللَّهُ مُغْنٍ لَكُمْ عَنْ وَلَائِهِمْ، أَيْ لَا يَضُرُّكُمْ تَوَلِّيهِمْ فَقَوْلُهُ: أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ يُؤْذِنُ بِجَوَابٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: فَلَا تَخَافُوا تَوَلِّيهِمْ فَإِنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ يُقَدِّرُ لَكُمْ مَا فِيهِ نَفْعُكُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٣/٥٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وحجة الزمخشري أنه لو كان بمعنى خاطبهم لقيل: إن انتهوا يغفر لكم. وإن شرطية، وينتهوا فعل الشرط، ويغفر بالبناء للمجهول جواب الشرط، ولهم جار ومجرور متعلقان بيغفر، وما اسم موصول نائب فاعل، وجملة قد سلف صلة.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٢/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «٣٩ - ﴿وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة﴾ وهو مبرر الاذن بالقتال، اي لمنع الاضطهاد الديني اذا عادوا الي العدوان كما ذكر في الاية السابقة، وحتي لا يفتنوا الناس عن دينهم ﴿ويكون الدين كله لله﴾ يكون الناس احرارا في الدين لا يعذبون بسبب عقيدتهم، ومن ذلك قوله تعالي ﴿لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي﴾ [البقرة ٢٥٦/ ٢].».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان تولوا﴾ ولم ينتهوا عن ذلك ﴿فاعلموا ان الله مولاكم﴾ ناصركم فثقوا به ولا تبالوا بمعاداتهم ﴿نعم المولي﴾ لا يضيع من تولاه ﴿ونعم النصير﴾ لا يغلب من نصره.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٨/٤٧٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ومطلع عليهم، وما داموا قد انتقلوا من حظيرة الكفر الي حظيرة الايمان فالله يمحو سيئاتهم ويبدلها حسنات؛ لان قوما عاشوا علي الكفر والفوا خصاله ثم تركوا ذلك الي الايمان فهذا امر صعب يحتاج الي جهاد شديد مع النفس، ويثيبهم الله تعالي بقدر مجاهدتهم لانفسهم، ويثيبهم المولي ﷾ بسخاء.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل١/٦٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير ﴿وان تولوا﴾ اعرضوا عن الايمان ولم ينتهوا ﴿فاعلموا ان الله مولاكم﴾ ناصركم ومعينكم فثقوا بولايته ونصرته ﴿نعم المولي﴾ لا يضيع من تولاه ﴿ونعم النصير﴾ لا يغلب من نصره والمخصوص بالمحد محذوف.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٣٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- الإسلام يجبّ أي يقطع ما قبله، فيغفر لمن أسلم كل ذنب قارفه من الكفر وغيره. ٣- بيان سنة الله في الظالمين وهي إهلاكهم وإن طالت مدة الإملاء والإِنظار. ٤- وجوب قتال المشركين على المسلمين ما بقي في الأرض مشرك. ٥- نعم المولى الله ﷻ لمن تولاه، ونعم النصير لمن نصره.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٦/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ بشارة منه- سبحانه- للمؤمنين بالنصر والتأييد.»
عزة المؤمن بولاية الله: من استشعر أن خالق السماوات والأرض مولاه وناصره استصغر كل طواغيت الأرض؛ واستعلى بإيمانه عن التزلف للأعداء أو الركون إلى الذين ظلموا.
التفويض والاطمئنان: إذا أدى المؤمن ما عليه من البلاغ والجهاد والأمر بالمعروف وتولى المعاندون، فليفوض أمره إلى الله بقلب مطمئن مردداً في كل صباح ومساء: {حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٨/٤٧٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «العلي القدير، فهم ان لم يؤمنوا، فاعلموا ان الاسلام لا ينتصر بهم، وانتشاره ليس بكثرة المسلمين او قلتهم؛ لان النصر من عند الله، وسبحانه ليس محتاجا لخلقه، وكثرة جنود الاسلام لا تصنع النصر؛ لان نصر الله للمسلمين ان اتبعوا منهجه يتحقق سواء قلوا ام كثروا.».
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في «الاستنباطات والفوائد السعدية»: «الدرس ٥٣ قوله تعالي: ﴿الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم (٤٠)﴾ .».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير شرح الكلمات: ان ينتهوا: عن الكفر بالله ورسوله وحرب الرسول والمؤمنين. ما قد سلف: اي مضي من ذنوبهم من الشرك وحرب الرسول والمؤمنين.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/١٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان تولوا﴾ يعني: ابوا الا القتال ﴿فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير﴾. سورة الانفال من الاية الي الاية .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام بعز عزيز او ذل ذليل اما يعزهم الله فيجعلهم اهلها او يذلهم فيدينون لها فيكون الدين كله لله رواه احمد ومعني قوله ﵇ فيدينون لها اي يطيعون لاحكامها ويكونون من اهل الذمة فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير (٣٩).»
«وَإِنْ تَوَلَّوْا ولم ينتهوا. فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ ناصركم فثقوا به ولا تبالوا بمعاداتهم. نِعْمَ الْمَوْلى لا يضيع من تولاه. وَنِعْمَ النَّصِيرُ لا يغلب من نصره.»
«وَإِنْ تَوَلَّوْا ولم ينتهوا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ ناصركم ومتولي أموركم يحفظكم ويدفع شر الكفار عنكم فإنه نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ فثقوا بولايته ونصرته.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ورد في ٤ مواضع فقط
ذكره: توضيح البيان في متشابهات القرآن؛ وعلامات، موسوعة جامعة في ضبط المتشابهات
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم