وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
اعلموا أن أموالكم وأولادكم سبب فتنة لكم قد تصدكم عن أمور الآخرة، وأن عند الله ثوابا عظيما، فلا تفوتوه بالانشغال بهم.
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير٦/٣١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «(واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم (٢٨) * * * سبحان منزل القران، انزله نظاما وشرعا محكما، وحكمة منزلة، هو امرنا الا نخون، وعلمنا كيف نحارب نوازع الخيانة في نفوسنا، ونعالج منابع الفساد فينا، وهدانا السبيل لان نربي انفسنا؛». (ج 6، ص 3107).
قال الطبري في جامع البيان١١/١٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «كسالي﴾ [النساء: ١٤٢]. الاية. قال: هؤلاء المنافقون، اتمنهم (¬١) الله ورسوله علي دينه فخانوا، اظهروا الايمان واسروا الكفر (¬٢). فتاويل الكلام اذن: يا ايها الذين امنوا لا تنقصوا الله حقوقه عليكم من فرائضه، ولا رسوله من واجب طاعته عليكم، ولكن اطيعوهما فيما امراكم به ونهياكم عنه، لا تنقصوهما، ﴿وتخونوا اماناتكم﴾: وتنقصوا اديانكم وواجب اعمالكم ولازمها لكم، ﴿وانتم تعلمون﴾ انها لازمة عليكم (¬٣)، واجبة بالحجج التي.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١١، ص ١٢٦): «يقولُ: واعْلَموا أن اللهَ عندَه خيرٌ وثوابٌ عظيمٌ، على طاعتِكم إيَّاه فيما أمرَكم ونهاكم في أموالِكم وأولادِكم، التي اختبركم بها في الدنيا، وأطيعوا اللهَ فيما، كلَّفكم فيها تنالوا به الجزيلَ من ثوابِه فى مَعادِكم.»
جامع البيان١١/١٢٦اعرض في المكتبة الشاملة
لما نهى عن الخيانة في الآية السابقة {لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ}، كشف في هذه الآية عن «المحرك الباطني.» والدافع النفسي الأكبر الذي يجر الإنسان إلى الخيانة والفرار والغلول: وهو التعلق بالأموال والأولاد.
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٨/٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الانفال، وكان من اعظم الخيانة في الانفال الغلول، وكان الحامل علي الغلول المحنة بحب جمع المال اما استلذاذا به او لانفاقه علي محبوب، وكان الولد اعز محبوب؛ حسن كل الحسن ايلاء ذلك قوله: ﴿واعلموا﴾ وهي كلمة ينبه بها السامع علي ان ما بعدها مهم جدا ﴿انما اموالكم﴾ قلت او جلت هانت او عزت ﴿واولادكم﴾ كذلك ﴿فتنة﴾ اي سببها.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة﴾ لانها سبب الوقوع في الاثم والعقاب او محنة من الله ﷿ ليبلوكم في ذلك فلا يحملنكم حبهما علي الخيانة كابي لبابة ﴿وان الله عنده اجر عظيم﴾ لمن اثر رضاه تعالي عليهما وراعي حدوده فيهما فنيطوا هممكم بما يؤديكم اليه.»
مفاتيح الغيب١٥/٤٧٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٨/٤٦٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقول الحق ﵎ بعد ذلك: ﴿واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة﴾.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل١/٦٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم ﴿واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة﴾ اي سبب الوقوع في الفتنة وهي الاثم والعاذب او محنة من الله ليبولكم كيف تحافظون فيهم علي حدوده لا ﴿وان الله عنده اجر عظيم﴾ فعليكم ان تحضروا علي طلب ذلك وتزهدوا في الدينا ولا تحرصوا علي تجمع المال وحب الولد.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٦/٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان حب الأموال والأولاد والاشتغال بهم من أهم دواعي الإقدام على الخيانة، نبه- سبحانه- إلى ذلك فقال: وَاعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ، وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وتخونوا أماناتكم: أي ولا تخونوا أماناتكم التي يأتمن عليها بعضكم بعضاً. إنما أموالكم وأولادكم فتنة: أي الاشتغال بذلك يفتنكم عن طاعة الله ورسوله.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٦، ص ٨٢): «وقوله وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ تذييل قصد به ترغيب المؤمنين في طاعة الله، بعد أن حذرهم من فتنة المال والولد. أى: واعلموا أن الله عنده أجر عظيم لمن آثر طاعته ورضاه على جمع المال وحب الأولاد، فكونوا- أيها المؤمنون- من حزب المؤثرين لحب الله على حب الأموال والأولاد لتنالوا السعادة في الدنيا والآخرة.»
التفسير الوسيط٦/٨٢اعرض في المكتبة الشاملة
التحرر من ضغط العاطفة الأسرية في مواطن المبدأ: أعظم ما يثبت الداعية والمجاهد ألا يجعل محبة الأهل والولد حائلاً بينه وبين الصدع بالحق أو التضحية في سبيل الله؛ فإن خيانة المبدأ صيانةً للولد تورث خسران الدارين.
الاستثمار الحقيقي للأولاد والأموال: تحويل الفتنة إلى منحة بتربية الأولاد على حب الله والجهاد، وتطهير الأموال بالزكاة والصدقات لتكون زاداً إلى الدار الآخرة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٣/١٦٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يظن الكافرون ان الاموال والاولاد قد تغني من الله، انهم لا يحسنون التقدير، فالاموال والاولاد هما من مظان الفتنة مصداقا لقوله تعالي: ﴿واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم﴾ [الانفال: ٢٨] وما دامت الاموال والاولاد فتنة فلا بد ان نفهم الامر.»---
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة﴾ بلية، ابتلاكم الله بها لتطيعوه فيما ابتلاكم فيه.»
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٣/٣٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال بعض السلف كل ما شغلك عن الله سبحانه من مال وولد فهو مشئوم عليك واما ما كان من الدنيا يقرب من الله ويعين على عبادته فهو المحمود بكل لسان المحبوب لكل انسان: قال فى المثنوى چيست دنيا از خدا غافل بدن ...»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقراه عاصم وحمزة والكسائي وابن ذكوان عن ابن عامر: (كرها) بضم الكاف في الموضعين. وهما لغتان، كالضعف والضعف. ومعني حملته كرها: انها في حال حملها به تلاقي مشقة شديدة. ومن المعلوم ما تلاقيه الحامل من المشقة والضعف اذا اثقلت وكبر الجنين في بطنها. ومعني وضعته كرها: انها في حالة وضع الولد.»
«نَبَّهَ تَعَالَى على أنه يجب على العاقل يحترز عن المضار المتولدة مِنْ ذَلِكَ الْحُبِّ. فَقَالَ: أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ لِأَنَّهَا تَشْغَلُ الْقَلْبَ بِالدُّنْيَا، وَتَصِيرُ حِجَابًا عَنْ خِدْمَةِ الْمَوْلَى.»
«أمر تعالى الناس في هذه الآية الكريمة أن يعلموا أن أموالهم وأولادهم فتنة يختبرون بها، هل يكون المال والولد سبباً للوقوع فيما لا يرضى الله؟»
«الثَّالِثُ: قَالَ ابْنُ زَيْدٍ: نَهَاهُمُ اللَّه أَنْ يَخُونُوا كَمَا صَنَعَ الْمُنَافِقُونَ، يُظْهِرُونَ الْإِيمَانَ وَيُسِرُّونَ الْكُفْرَ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم