الأحزاب
علم الساعة عند الله، وتصوير تقليب وجوه الكفار في النار وندمهم على طاعة السادة والكبراء — النهي عن أذية النبي وتبرئته كما برأ الله موسى، والأمر بالتقوى والقول السديد — المشهد الكوني لعرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال وإشفاقهن منها وحمل الإنسان لها
«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٤، ص ٢٤٨)«وَقَالَ ﷺ: (بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةِ كَهَاتَيْنِ) وَأَشَارَ إِلَى السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى، خَرَّجَهُ أَهْلُ الصحيح.»
«معالم التنزيل»(ج ٣، ص ٦٦٥)«قوله تعالى: يَسْئَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَما يُدْرِيكَ، أَيْ: أَيُّ شَيْءٍ يُعْلِمُكَ أَمْرَ السَّاعَةِ، وَمَتَى يَكُونُ قِيَامُهَا أَيْ أَنْتَ لَا تَعْرِفُهُ، لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً.»
«بحر العلوم»(ج ٣، ص ٧٤)«فنزل قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ يعني: علم قيام الساعة عند الله وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً يعني: سريعاً.»
«التحرير والتنوير»(ج ٢٢، ص ١١٣)«وَمَا اسْتِفْهَام مَا صدقهَا شَيْءٌ. ويُدْرِيكَ مِنْ أَدْرَاهُ، إِذَا أَعْلَمَهُ. وَالْمَعْنَى: أَيُّ شَيْءٍ يَجْعَلُ لَكَ دِرَايَةً. ولَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً مُسْتَأْنَفَةٌ لِإِنْشَاءِ رَجَاءٍ.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ١١ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
الأمر بالتقوى والتوكل ونفي طاعة الكافرين والمنافقين — إبطال خرافة القلبين، وإلغاء حكم الظهار، وإبطال التبني ورد الأنساب للآباء — إرساء مبدأ: ﴿النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم﴾ — ميثاق النبيين الغليظ (نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد) في تبليغ الرسالة
التذكير بنعمة الريح والجنود الغيبية في صرف الأحزاب — تصوير شدة الحصار: زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتزلزل المؤمنون — خذلان المنافقين: ﴿ما وعدنا الله ورسوله إلا غروراً﴾ واستئذانهم: ﴿إن بيوتنا عورة﴾ — موقف المؤمنين الراسخ: ﴿هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله﴾ — ثناء على رجال الصدق: ﴿من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه﴾ — رد كيد الأحزاب بغيظهم، وإنزال بني قريظة وتوريث أرضهم وديارهم للمسلمين
تخيير أمهات المؤمنين بين زهرة الدنيا وفراق الرسول وبين الله ورسوله والدار الآخرة — مضاعفة الأجر والمسؤولية لنساء النبي، والأمر بالقرار في البيوت وإذهاب الرجس عن آل البيت — عقد الفضائل العشر للرجال والنساء المؤمنين والقانتين والصادقين — قصة زواج النبي من زينب بنت جحش بعد فراق زيد لإبطال حرج التبني عملياً — إعلان الخاتمية: ﴿ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين﴾
أحكام المطلقة قبل المسيس وخصوصيات النكاح النبوي وآداب دخول بيوت النبي — التحذير من أذية النبي وحرمة نكاح أزواجه من بعده أبداً — الأمر بالصلاة والسلام على النبي: ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي﴾ — فرض الحجاب العام: ﴿يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين﴾ — تهديد المنافقين والمرجفين في المدينة بسنة الأخذ واللعن إن لم ينتهوا
صيانة الأعراض، وتطهير المجتمع بسياج الحجاب وفرض الجلباب.
ربط كل تلك التكاليف بالأمانة الوجودية الكبرى وعظمة اليوم الآخر.