وَكَأَيِّن مِّن دَابَّةٍ لَّا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَكَأَيِّن مِّن دَابَّةٍ لَّا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
كثير من الدواب لا تقدر لضعفها على حمل رزقها، والله هو الذي يرزقها ويرزقكم، وهو السميع لأقوالكم العليم بما في ضمائركم.
ينقل الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: «لما أمر الله المسلمين بالهجرة من مكة إلى المدينة، قال بعض المستضعفين: كيف نهاجر ونترك ديارنا وأموالنا وأسواقنا بمكة وليس لنا بالمدينة مال ولا عقار، فمن يطعمنا ويرزقنا هناك؟ فأنزل الله تعالى تسلية لهم ودفعاً لوساوس الفقر: {وَكَأَيِّن مِّن دَابَّةٍ}: أي وكم من دابة تدب على وجه الأرض من الطير والوحش والحشرات؛ {لَّا تَحْمِلُ رِزْقَهَا}: أي لا تدخر قوتاً لغد ولا تطيق حمله في أسفارها لعجزها وضعفها، {اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ}: الله يرزق تلك الدواب الضعيفة في جحورها وأوكارها يوماً بيوم، ويرزقكم أنتم أينما كنتم في مكة أو في دار الهجرة؛ {وَهُوَ السَّمِيعُ} لأقوالكم ودعائكم، {الْعَلِيمُ} بحاجاتكم وفاقتكم ومصالحكم.». ويذكر ابن كثير في تفسيره: «أي لا تدخر شيئاً لغد، بل تصبح خماصاً وتروح بطاناً، والله سبحانه يقيض لها رزقها على ضعفها ويسوقه إليها، فالذي يرزق هذه الدواب الضعيفة العاجزة هو الذي يرزقكم أيها المهاجرون فتوكلوا عليه.».
وَكَأَيِّن: كلمة مركبة تفيد التكثير والتعظيم والتفخيم، وتكتب بالنون أو التنوين، وأصلها كاف التشبيه و«أيّ.» المنونة الاستفهامية.
وَكَأَيِّن: الواو استئنافية، «كأين.» اسم كناية عن عدد مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
مِّن دَابَّةٍ: «من.» بيانية مجرورة بها دابة تمييز لكأين.
اللَّهُ يَرْزُقُهَا: لفظ الجلالة مبتدأ ثانٍ وجملة يرزقها خبره، وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر «كأين.».
وَإِيَّاكُمْ: الواو عاطفة، «إياكم.» ضمير منفصل معطوف على الهاء في يرزقها في محل نصب مفعول به.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/١٠٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون (٤٦)) . قوله تعالي: (الا الذين ظلموا) : هو استثناء من الجنس ، وفي المعني وجهان: احدهما: الا الذين ظلموا فلا تجادلوهم بالحسني.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا خَبَرٌ غَيْرُ مَقْصُودٍ مِنْهُ إِفَادَةُ الْحُكْمِ، بَلْ هُوَ مُسْتَعْمَلٌ مَجَازًا مُرَكَّبًا فِي لَازِمِ مَعْنَاهُ وَهُوَ الِاسْتِدْلَالُ عَلَى ضَمَانِ رِزْقِ الْمُتَوَكِّلِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. وَتَمْثِيلُهُ لِلتَّقْرِيبِ بِضَمَانِ رِزْقِ الدَّوَابِّ الْكَثِيرَةِ الَّتِي تَسِيرُ فِي الْأَرْضِ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا، وَهِيَ السَّوَائِمُ الْوَحْشِيَّةُ، وَالْقَرِينَةُ عَلَى هَذَا الِاسْتِعْمَالِ هُوَ قَوْلُهُ: اللَّهُ يَرْزُقُها وَإِيَّاكُمْ الَّذِي هُوَ اسْتِئْنَافٌ بَيَانِيٌّ لِبَيَانِ وَجْهِ سَوْقِ قَوْلِهِ: وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا وَلِذَلِكَ عَطَفَ وَإِيَّاكُمْ عَلَى ضَمِيرِ دَابَّةٍ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «تَحْمِلُ رِزْقَهَا لا تطيق أن تحمله لضعفها عن حمله اللَّهُ يَرْزُقُها وَإِيَّاكُمْ أى لا يرزق تلك الدواب الضعاف إلا الله، ولا يرزقكم أيضا أيها الأقوياء إلا هو وإن كنتم مطيقين لحمل أرزاقكم وكسبها، لأنه لو لم يقدركم ولم يقدّر لكم أسباب الكسب، لكنتم أعجز من الدواب التي لا تحمل، وعن الحسن لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا لا تدّخره، إنما تصبح فيرزقها الله. وعن ابن عيينة: ليس شيء يخبأ إلا الإنسان والنملة والفأرة. وعن بعضهم: رأيت البلبل يحتكر في حضنيه. ويقال: للعقعق مخابئ إلا أنه ينساها وَهُوَ السَّمِيعُ لقولكم: نخشى الفقر والضيعة الْعَلِيمُ بما في ضمائركم.»
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/١٠١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والجواب عن ذلك ان يقال: اما الاولي في سورة العنكبوت فانها جاءت بعد قوله: (وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم (٦٠) فلما ذكر ان الله هو رازق جميع الحيوان ما ادخر منه كالنمل، وما لم يدخر كالطير تغدو خماصا وتروح بطانا.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وكاين من دابة لا تحمل رزقها﴾ روي ان النبي ﷺ لما امر المؤمنين الذين كانوا بمكة بالمهاجرة الي المدينة قالوا كيف نقدم بلدة ليس لنا فيها معيشة فنزلت اي وكم من دابة لا تطيق حمل رزقها لضعفها اولا تدخره وانما تصبح ولا معيشة عندها ﴿الله يرزقها واياكم﴾ ثم انها مع ضعفها وتوكلها واياكم مع قوتكم واجتهادكم سواء في انه لا يرزقها واياكم الا الله تعالي.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٢٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «لذلك نجد الاية بعدها تقول: ﴿وكاين من دابة لا تحمل ... ﴾ .».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٦٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولما امر رسول الله ﷺ من اسلم من مكة بالهجرة خافوا الفقر والضيعة فنزلت ﴿وكاين من دابة﴾ اي وكم من دابة وكائن بالمد والهمز مكي والدابة كل نفس دبت علي وجه الارض عقلت ام لم تعقل ﴿لا تحمل رزقها﴾ لا تطيق ان تحمله لضعفها عن حمله ﴿الله يرزقها واياكم﴾ اي لا يرزق تلك الدواب الضعاف الا الله ولا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: من مناقبهم الجليلة أنهم يصبرون على طاعة الله، وعلى كل ما يحسن معه الصبر، وأنهم يفوضون أمورهم إلى خالقهم لا إلى غيره. ثم رغبهم- سبحانه- في الهجرة لإعلاء كلمة الله بأسلوب ثالث، حيث بين لهم أن هجرتهم لن تضيع شيئا من رزقهم الذي كتبه الله لهم، فقال- سبحانه-: وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا، اللَّهُ يَرْزُقُها وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.»
المعالم الدعوية والمنهجية: تطهير قلوب الدعاة من الخوف على الرزق والوظيفة؛ فالأرزاق بيد الله لا بيد الطواغيت ولا في قيود الأوطان.
الآثار التربوية والوجدانية:
اليقين التام بكفاية الرزاق ذي القوة المتين والاعتماد عليه.
إراحة النفس من الهموم المستقبلية والتوكل الصادق مع بذل الأسباب المشروعة.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «والفرح علي ربهم لا علي غيره من الوسائل والاسباب العادية يتوكلون وينسبون اليه عموم ما ينسبون لا الي الوسائط والوسائل اذ الكل منه بدا واليه يعود بل الوسائل كلها مطوية عندهم منسية لديهم ودونهم بل نظرهم مقصور علي المسبب الواحد الاحد الفرد الصمد القيوم المطلق الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وبعد ما امر سبحانه المؤمنين بالجلاء ومفارقة الاوطان لكسب الجمعية وحضور القلب قالوا متحوفين عن.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٣٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وكاين﴾ اي: وكم ﴿من دابة لا تحمل رزقها﴾ يعني: تاكل بافواهها، ولا تحمل شيئا لغد. سورة العنكبوت من (اية ٦١ اية ٦٣).»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ٥٨ الي ٦٠] والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم هم- اليوم- في غرف معارفهم علي اسرة وصلهم، متوجون بتيجان سيادتهم، يسقون كاسات الوجد، ويجبرون في جنان القرب.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ييريد سبحانه ان يطمئن خلقه علي ارزاقهم، فيقول ﴿وكاين من دابة ... ﴾ [العنكبوت: ٦٠] كاي لها معان متعددة، مثل كم الخبرية حين تقول لمن ينكر جميلك: كم احسنت اليك؟ يعني: كثيرا جدا، كذلك في ﴿وكاين.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لما ذكر الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون ذكر ما يعين علي التوكل وهو بيان حال الدواب التي لا تدخر شيئا لغد، وياتيها كل يوم برزق رغد. وفي الاية مسائل: المسالة الاولي: في كاين لغات اربع [لا] غير هذه [و] كائن علي وزن راع وكاين علي وزن ريع وكي علي دع ولم يقرا الا كاين وكائن قراءة ابن كثير.»
«وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا لما روي أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أمر المؤمنين الذين كانوا بمكة المهاجرة إلى المدينة قالوا: كيف نقدم بلدة ليس لنا فيها معيشة؟»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم