فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ
فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ
فكذبوا شعيبا فأهلكهم الله بزلزلة شديدة، فأصبحوا في بلدهم باركين على الركب ميتين.
ينقل الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: «يقول تعالى: فلما نصحهم شعيب كذبوه وأصروا على شركهم وبخسهم وظلمهم، فعاقبهم الله بعقوبة مروعة؛ {فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ}: وهي الزلزلة العظيمة الشديدة التي رجفت بها الأرض من تحت أقدامهم، وقرنت بعذاب يوم الظلة والصيحة التي صدعت قلوبهم، {فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ}: أي لاصقين بالأرض على ركبهم ووجوههم موتى هامدين صرعى لا حراك بهم.». ويذكر ابن كثير: «اجتمع عليهم أنواع من العذاب: أخذتهم الرجفة، وجاءتهم الصيحة، وأظلتهم عذاب يوم الظلة، فأهلكوا عن آخرهم وأصبحوا جثثاً هامدة في ديارهم.». ويقرر القرطبي أن «الجاثم.» هو الساقط على وجهه اللاصق بالصدر والركبة من شدة الهلع والموت.
فِي دَارِهِمْ: متعلقان بجاثمين، والهاء مضاف إليه، ووحد «الدار.» وأراد بها البلد والمنازل كلها.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٤٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٤٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «عطف على فأخذتهم والواو اسم أصبح وفي دارهم متعلقان بجاثمين وجاثمين خبر أصبحوا.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: هو من الرجاء بمعنى الخوف. والرجفة: الزلزلة الشديدة. وعن الضحاك: صيحة جبريل ﵇، لأنّ القلوب رجفت لها فِي دارِهِمْ في بلدهم وأرضهم.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١١٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فلماذا يكذب الناس دعوة الخير؟ قالوا: لا يكذب دعوة الخير الا المستفيدون من الشر؛ لان الخير سيقطع عليهم الطريق، ويسحب منهم مكانتهم وسلطتهم وسيادتهم، فكل الذين عارضوا رسل الله كانوا اكابر القوم ورؤساءهم، وقد الفوا السيادة والعظمة، واعتادوا ان يكون الناس عبيدا لهم، فكيف اذن يفسحون الطريق للرسل لياخذوا منهم هذه المكانة؟».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا تعارض هنا بين قوله- تعالى-: فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ وبين قوله- سبحانه- في سورة هود: وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ لأنه يجوز أن الله- تعالى- جعل لإهلاكهم سببين: الأول: أن جبريل- ﵇ صاح بهم صيحة شديدة أذهلتهم، ثم رجفت بهم الأرض فأهلكتهم. وبعضهم قال: إن الرجفة والصيحة بمعنى واحد. وقوله- تعالى-: فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ بيان لما آل إليه أمرهم بعد هلاكهم.»
المعالم الدعوية والمنهجية: تذكير المجتمعات المترفة العابثة بنوازل الزلازل والكوارث؛ فإن الأمن الاقتصادي لا يحفظه إلا طاعة الله والعدالة في المعاملات.
الآثار التربوية والوجدانية:
الخوف من مباغتة الأجل وعقوبات الله التي تأتي بغتة وهم لا يشعرون.
الرضا بالرزق الحلال واليقين بأن الحرام ممحوق البركة مهلك لصاحبه.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١١٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «الحجر) وفي (هود) قال (الصيحة) وحتي لا تتهم الايات بالتضارب نقول: الصيحة: صوت شديد مزعج، وهذا الصوت لا نسمعه الا بتذبذب الهواء بشدة، ولو كان تذبذب الهواء بلطف ما سميت صيحة. اذن: الصيحة تخلخل في الهواء بشدة؛».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: والي مدين: اي وارسلنا الي قبيلة مدين، ومدين ابو القبيلة فسميت باسمه. اخاهم شعيبا: اي اخاهم في النسب. اعبدوا الله: اي اعبدوه ووحدوه ولا تشركوا به شيئا. وارجوا اليوم الاخر: اي امنوا به وتوقعوا مجيئه وما يحدث فيه. ولا تعثوا في الارض مفسدين: اي ولا تعيثوا في الارض فسادا بان تنشروا فيها الفساد وهو العمل بالمعاصي فيها. فاخذتهم الرجفة: الهزة العنيفة والزلزلة الشديدة.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٣٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فكذبوه فاخذتهم الرجفة﴾ العذاب؛ في تفسير الحسن ﴿فاصبحوا في دارهم جاثمين﴾ اي: هالكين.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«نوحا اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر قيل الرجاء هاهنا بمعني الخوف يعني خافوا عذاب اليوم الاخر او المعني افعلوا فعلا ترجون به ثواب الاخرة فاقيم المسبب مقام السبب ولا تعثوا في الارض مفسدين حال موكدة لعاملها وجاز ان يكون الحال منتقلة والمعني لا تفسدوا في الارض علي قصد الافساد احتراز عما اذا افسدوا.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: حَيْثُ قَالَ: فأخذتهم الصَّيْحَةُ قَالَ: فِي دِيارِهِمْ وَحَيْثُ قَالَ: فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ
فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم