قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا ۖ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا ۖ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
أُمر النبي ﷺ أن يقول لهم حسبي أن الله شاهد على صدقي فيما بلغت وعلى تكذيبكم، وهو يعلم ما في السماوات والأرض فهو مطلع على أمري وأمركم؛ والذين صدقوا بالباطل مما يعبد من دون الله وكفروا بالله هم الخاسرون، إذ اشتروا الكفر بالإيمان.
ينقل الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: «يقول تعالى لنبيه: قل لهؤلاء المعاندين المكذبين بعد قيام الحجج وإيضاح كفاية القرآن: حسبي وحسبكم الله شاهداً فاصلاً بيني وبينكم؛ يشهد لي بأني بلغتكم رسالته وأديت الأمانة، ويشهد عليكم بتكذيبكم وعنادكم، {يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}: لا تخفى عليه خافية من أعمالكم ونياتكم، {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ}: أي صدقوا بالأوثان والأنداد والشبهات والأهواء، {وَكَفَرُوا بِاللَّهِ}: وجحدوا توحيده ورسله وكتابه، {أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}: هم الخاسرون لأنفسهم وأهليهم يوم القيامة، الذين غبنوا أعظم الغبن فاشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة.». ويذكر ابن كثير: «كفى بالله شهيداً يعلم ما في السماوات والأرض، وسيجزي كل عامل بعمله، وقد حكم بالخسران المطلق على من آمن بالباطل وكفر بالله.».
قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ: أمر، «كفى.» ماضٍ مبني على فتح مقدر، الباء حرف جر زائد للتوكيد، لفظ الجلالة فاعل كفى مجرور لفظاً مرفوع محلاً.
يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ: مضارع وفاعله مستتر، «ما.» موصول مفعول به، وشبه الجملة صلته، والجملة في محل نصب حال من لفظ الجلالة أو مستأنفة مفسرة للشهادة.
هُمُ الْخَاسِرُونَ: «هم.» ضمير فصل لا محل له أو مبتدأ ثالث، و«الخاسرون.» خبره، وجملة المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول (الذين).
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالشَّهِيدُ: الشَّاهِدُ، وَلَمَّا ضُمِّنَ مَعْنَى الْحَاكِمِ عُدِّيَ بِظَرْفِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ. قَالَ الْحَارِثُ بْنُ حِلِّزَةَ فِي عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ الْمَلِكِ: وَهُوَ الرَّبُّ وَالشَّهِيدُ عَلَى يَوْ ... مِ الْحِيَارَيْنِ وَالْبَلَاءُ بَلَاءُ وَجُمْلَةُ: يَعْلَمُ مَا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مُقَرِّرَةٌ لِمَعْنَى الِاكْتِفَاءِ بِهِ شَهِيدًا فَهِيَ تَتَنَزَّلُ مِنْهَا مَنْزِلَةَ التَّوْكِيدِ. وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْباطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والوجه ما ذكرناه كَفى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً أنى قد بلغتكم ما أرسلت به إليكم وأنذرتكم، وأنكم قابلتمونى بالجحد والتكذيب يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»
حين يعاندك المبطلون وتنسد أبواب الحوار، فوض أمرك إلى الله وقل بقلب واثق: «كفى بالله بيني وبينكم شهيداً.»؛ فالله شهيد يرى جهدك وصدقك، وسيفصل بين العباد بالعدل يوم القيامة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «(قل) اي: للمنكرين لك ﴿كفي بالله بيني وبينكم شهيدا. . ﴾ [العنكبوت: ٥٢] اي: حسبي ان يشهد الله لي باني بلغت، فشهادتكم عندي لا تنفع، كما انه لا ينفعني ايمانكم، ولا يضرني كفركم، فاجري اخذه من ربي علي مجرد البلاغ وقد بلغت، وشهد الله لي بذلك.».
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: «الايات: (٥٢- ٥٥) قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون (٥٢) ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون (٥٣) يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين (٥٤) يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٦٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون ﴿قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا﴾ اي شاهدا بصدق ما ادعيه من الرسالة وانزال القران علي وبتكذيبكم ﴿يعلم ما في السماوات والارض﴾ فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم ﴿والذين امنوا بالباطل﴾ منكم وهو ما يعبدون من دون الله ﴿وكفروا بالله﴾ واياته ﴿اولئك هم الخاسرون﴾ والمغبونون في صفقتهم حيث اشتروا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أرشده- سبحانه- إلى جواب آخر يرد به عليهم فقال: قُلْ كَفى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً. أى: قل- أيها الرسول الكريم- لهؤلاء الجاهلين: يكفيني كفاية تامة أن يكون الله- تعالى- وحده، هو الشهيد بيني وبينكم على أنى صادق فيما أبلغه عنه، وعلى أن هذا القرآن من عنده. وهو- سبحانه- يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ علما لا يعزب عنه شيء، وسيجازينى بما أستحقه من ثواب، وسيجازيكم بما تستحقونه من عقاب. وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْباطِلِ وأعرضوا عن الحق وَكَفَرُوا بِاللَّهِ- تعالى- مع وضوح الأدلة على أنه- سبحانه- هو المستحق للعبادة والطاعة.»
المعالم الدعوية والمنهجية: إنهاء الجدال العقيم بالمفاصلة والتوكل على الله؛ فالداعية لا يستنزف طاقته في مراء لا طائل تحته مع من اختار العناد وجحد البينات.
الآثار التربوية والوجدانية:
الطمأنينة الكاملة لشهادة الله وعلمه بما يقدمه العبد من عمل وبلاغ.
الحذر التام من الركون إلى الباطل وأهله لئلا يلحق العبد هذا الخسران المبين.
قال سهل التستري في تفسير التستري١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «السورة التي يذكر فيها العنكبوت ﴿قوله تعالي: ﴿الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون﴾ [١، ٢] قال: اي لا يصيبهم البلاء، وانما البلاء باب بين اهل المعرفة وبين الحق ﷿. وحكي ان الملائكة تقول: يا رب، عبدك الكافر بسطت له الدنيا وزويت عنه البلاء، فيقول للملائكة: اكشفوا لهم عن عقابه، فاذا راوه قالوا: لا ينعمه ما اصاب من الدنيا.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٣٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا﴾ اني رسوله وان هذا الكتاب من عنده؛ وانكم علي الكفر ﴿والذين امنوا بالباطل﴾ والباطل: ابليس. سورة العنكبوت من (اية ٥٣ اية ٦٠).»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«[سورة العنكبوت : الايات ٥١ الي ٥٢] اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يؤمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون فقال تعالي.»
«ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ يَعْنِي هَذِهِ الرَّحْمَةُ مُخْتَصَّةٌ بِالْمُؤْمِنِينَ لِأَنَّ الْمُعْجِزَةَ كَانَتْ غَضَبًا عَلَى الْكَافِرِينَ لِأَنَّهَا قَطَعَتْ أَعْذَارَهُمْ وَعَطَّلَتْ إِنْكَارَهُمْ. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: قُلْ كَفى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً لَمَّا ظَهَرَتْ رِسَالَتُهُ وَبَهَرَتْ دَلَالَتُهُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِهِ الْمُعَانِدُونَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ قَالَ كَمَا يَقُولُ الصَّادِقُ إِذَا كُذِّبَ وَأَتَى بِكُلِّ مَا يَدُلُّ عَلَى صِدْقِهِ وَلَمْ يُصَدَّقْ اللَّهُ يَعْلَمُ صِدْقِي وَتَكْذِيبَكَ أَيُّهَا الْمُعَانِدُ وَهُوَ عَلَى مَا أَقُولُ شَهِيدٌ يَحْكُمُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، كُلُّ ذَلِكَ إِنْذَارٌ وَتَهْدِيدٌ يُفِيدُهُ تَقْرِيرًا وَتَأْكِيدًا، ثُمَّ بَيَّنَ كَوْنَهُ كَافِيًا بِكَوْنِهِ عَالِمًا بِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم