إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَىٰ أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَىٰ أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
وقالت الملائكة إنا منزلون على أهل هذه القرية عذابا من السماء بسبب فسقهم وخروجهم عن طاعة الله.
ينقل الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: «تخبر الملائكة لوطاً بحقيقة العقوبة التي ستحل بقومه في الصباح: إنا موقعون ومنزلون على أهل هذه القرية الفاسقة عذاباً شديداً ورجزاً مقضياً من السماء (وهي حجارة السجيل المنضود والكبريت المحرق بعد قلب ديارهم عاليها سافلها)، {بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ}: أي بسبب خروجهم المستمر عن أمر الله وتمردهم على الفطرة واعتيادهم الفجور.». ويذكر ابن كثير: «الرجز هو العذاب المؤلم المفسد، وقد أمطر الله عليهم حجارة من سجيل مسومة عند ربك للمسرفين، جزاء فسقهم وعتوهم.».
إِنَّا مُنزِلُونَ: إن واسمها، «منزلون.» خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ: الباء سببية، «ما.» مصدرية، وجملة كانوا صلتها، والواو اسمها وجملة يفسقون خبرها، والمصدر المؤول في محل جر بالباء متعلق بمنزلون.
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس٢/٤٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «متعلقان بالفعل والجملة جواب الشرط لا محل لها «وضاق.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ مُنْزِلُونَ مخففا ومشدّدا مِنْها من القرية آيَةً بَيِّنَةً هي آثار منازلهم الخربة. وقيل: بقية الحجارة. وقيل: الماء الأسود على وجه الأرض.»
التعبير باسم الفاعل {مُنزِلُونَ} لتحقيق الوقوع وقرب وقته، وتقييد الرجز بكونه {مِّنَ السَّمَاءِ} لقطع أي توهم لتدخل بشري أو مقاومة أرضية، وختامها ببيان العدالة الجزائية بـ «باء السببية.» {بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ}.
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون﴾ (٣٤) ٣٤ - ﴿انا منزلون علي اهل هذه القرية﴾ سدوم قرية قوم لوط ﴿رجزا من السماء﴾ وهو العذاب الذي يقلق المعذب، انظر ايضا معني الرجز في اية [الاعراف ٧١/ ٧]، وفي هذه الحالة اصابتهم الزلازل التي قلبت قراهم عاليها سافلها، فسميت المؤتفكة اي المنقلبة.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء﴾ استئساف مسوق لبيان ما اشير اليه بوعد التنجية من نزول العذاب عليهم والرجز العذاب الذي يقلق المعذب اي يزعجه من قولهم ارتجز اذا ارتجس واضطرب وقرئ منزلون بالتشديد ﴿بما كانوا يفسقون﴾ بسبب فسقهم المستمر.»
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «وكذلك في قوله تعالي (حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين (١١٠)) وقوله (ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين (٣٤)) تكذيب.».
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٣/٥٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «بين قصة الهدهد وملكة سبا حائل من غيره. حجة علي المعتزلة والقدرية. (ولما ان جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين (٣٣) انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون (٣٤) حجة علي.».
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «للبيان عن الخطاب. الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب او القرية. ولما ان جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سيء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء، وان صلة لتاكيد الفعلين واتصالهما.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: إنا منجوك وأهلك المؤمنين من العذاب الذي ننزله بقومك، إلا امرأتك فسيدركها العذاب مع قومك، وستهلك مع الهالكين بسبب تواطئها معهم، ورضاها بأفعالهم القبيحة. ثم أخبروه بالكيفية التي ينزل بها العذاب على قومه فقالوا: إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلى أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ.»
المعالم الدعوية والمنهجية: التحذير من مغبة التمادي في الفسق والمجاهرة بالذنوب؛ فإن ذلك يستنزل غضب السماء ورجزها.
الآثار التربوية والوجدانية:
الخوف والوجل من سخط الله والفرار من أسباب الفسق.
الاستقامة على أمر الله شكراً لنعمة السلامة والأمن.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/٤٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «او را تسلي دادند وكفتند] لا تخف من قومك علينا ولا تحزن علي شيء انا منجوك واهلك مما يصيب القوم من العذاب الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية يعني سدوم وكانت مشتملة علي سبعمائة الف رجل كما في كشف الاسرار رجزا من السماء عذابا منها يعني الخسف والحصب والرجز العذاب الذي يقلق المعذب اي يزعجه من قولهم.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون﴾ يشركون.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَقَوْلُهُ: وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ دَلَّ عَلَى أَنَّ حُزْنَهُ كَانَ وَقْتَ الْمَجِيءِ.»