يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ
يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ
يطلب الكفار في الدنيا تعجيل العذاب ، وجهنم ستحيط بهم.
ينقل الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: «يقول تعالى مكرراً لشناعة فعلهم وتثبيتاً لنبيه: يستعجلونك بالعذاب في الدنيا جهلاً منهم وغروراً، وإن جهنم لمحيطة بهم ومحدقة بهم لا محالة في الآخرة؛ فكأنها قد أحاطت بهم في الحال لحتمية وقوعها وسرعة مجيئها، وقيل: محيطة بهم كفرهم وذنوبهم التي هي أسباب دخول جهنم، فلا مهرب لهم منها ولا فكاك.». وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: أي يستعجلون العذاب وهو واقع بهم لا محالة، وجهنم محيطة بهم جامعة لهم لا محيد لهم عنها ولا مخرج، كقوله تعالى: {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ}.
لَمُحِيطَةٌ: اللام المزحلقة للتوكيد، «محيطة.» خبر إن مرفوع بالضمة.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٤٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والواو حالية وان واسمها واللام المزحلقة ومحيطة خبر إن وبالكافرين متعلقان بمحيطة، وعبر بالحال وأراد الاستقبال أي ستحيط بهم وذلك للدلالة على التحقق والمبالغة، ويجوز أن يراد بجهنم أسبابها المؤدية إليها فلا تأويل في قوله محيطة.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ومناسبة وُقُوعه هَذَا أَنَّهُ لَمَّا ذُكِرَ كُفْرُهُمْ بِاللَّهِ وَكَانَ النَّبِيءُ ﵊ يُنْذِرُهُمْ عَلَى ذَلِكَ بِالْعَذَابِ وَكَانُوا يَسْتَعْجِلُونَهُ بِهِ ذَكَرَ تَوَرُّكَهُمْ عَلَيْهِ عَقِبَ ذِكْرِ الْكُفْرِ.»
تكرار جملة {يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ} لإبراز دافع التعجيب من حماقتهم، ومقابلتها بالجملة الاسمية المؤكدة بـ «إنّ.» واللام المزحلقة واسم الفاعل الدال على الثبوت والإحاطة {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ}.
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٥٣ - ﴿ويستعجلونك بالعذاب﴾ تهكما وتعجيزا ﴿ولولا اجل مسمي﴾ بامهالهم، واعطائهم الفرص للتفكر والتدبر في القران، واعطائهم فرص التوبة، رحمة منه تعالي ﴿لجاءهم العذاب﴾ عاجلا غير اجل، لكن الله تعالي ارحم بهم من انفسهم ﴿ولياتينهم بغتة﴾ اذا اصروا علي الكفر ﴿وهم لا يشعرون﴾ بمجيئه، فالموت اقرب بعيد، وليس بعده سوي الحساب.». بيان النظم في القرآن الكريم٣/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين﴾ استئناف مسوق لغاية تجهيلهم وركاكة رايهم وفيه دلالة علي ان ما استعجلوه عذاب الاخرة اي يستعجلونك بالعذاب والحال ان محل العذاب الذي لاعذاب فوقه محيط بهم كانه قيل يستعجلونك بالعذاب وان العذاب لمحيط بهم اي سيحيط بهم وانما.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٢٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «بها. اذن: فليس المراد انهم لا يشعرون بالبغتة؛ لان شعورهم بالبغتة ساعتها لا ينفعهم بشيء. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿يستعجلونك بالعذاب ... . ﴾ .».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: ليحلن عليهم فجأة وبدون مقدمات، والحال أنهم لا يشعرون به، بل يأتيهم بغتة فيبهتهم، ويستأصل شأفتهم. ثم كرر- سبحانه- أقوالهم على سبيل التعجيب من حالهم، والتسلية للرسول ﷺ عما لقيه منهم. فقال: يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ.»
المعالم الدعوية والمنهجية: مواجهة استهزاء المعاندين بالحقائق الأخروية المهيبة التي تخرس ألسنتهم وتوقظ ضمائرهم الميتة.
الآثار التربوية والوجدانية:
الخوف والوجل الشديد من نار جهنم والإحاطة بعذابها.
الاستعاذة بالله من الكفر وموجبات سخط الجبار.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٢٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: قل لهم ان كنتم تستعجلون العذاب فهو ات لا محالة، وان كنتم في شوق اليه فجهنم في انتظاركم، بل ستمتلئ منكم وتقول: هل من مزيد؟ والعذاب يتناسب وقدرة المعذب قوة وضعفا، واحاطة وشمولا، فاذا كان المعذب هو الله ﷿ فعذابه لا يعذبه احد من العالمين.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/١١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ولوازمه وموجباته يستعجلونك بالعذاب ظنا منهم ان ما هم عليه انما هو من موجبات الثواب واسباب النجاة والجنة بل هو عينهما اذ لا ايمان لهم بالنشاة الاخري وما فيها وكيف لا يعذبون في النشاة الاخري ولا يدخلون النار ان جهنم المعدة الموعودة لهم فيها لمحيطة بالكافرين محتوية عليهم الان في النشاة الاولي ايضا باعتبار احاطة اسبابها وموجباتها التي هي سلاسل الاماني والامال الامكانية المحيطة لهم دائما في عموم اوقاتهم وحالاتهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«القيامة كما قال بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر وقال الضحاك مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب وقيل يوم بدر لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم العذاب وقيل الاجل بغتة فجاة في الدنيا كوقعة بدر او في الاخرة عند نزول الموت بهم وهم لا يشعرون باتيانه.»
«يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ (٥٤) يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٥٥) يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ ستحيط بهم يوم يأتيهم العذاب، أو هي كالمحيطة»