الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
هؤلاء العاملون هم الذين صبروا على أذى المشركين وفراق الأوطان وعلى المحن والطاعات، وعلى ربهم وحده يعتمدون.
ينقل الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: «يقول تعالى موضحاً صفات أولئك العاملين المستحقين لتلك الغرف العالية: هم {الَّذِينَ صَبَرُوا} على طاعة الله، وصبروا عن معاصيه، وصبروا على أذى المشركين وآلام الهجرة وفراق الأوطان والخلان، {وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}: أي يفوضون أمورهم كلها إلى الله وحده، ويثقون بكفايته وتدبيره ورزقه ونصرته، ولا يتوكلون على أحد سواه.». ويذكر ابن كثير: «جمع الله لهم بين الصبر والتوكل؛ وهما جماع الإيمان وعماد الثبات؛ فالصبر حبس النفس على المكاره ومدافعة الأهواء، والتوكل اعتماد القلب على الله وتفويض الأمر إليه في جلب المنافع ودفع المضار.».
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير١/٢٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «(وما ظلمونا) ما نقصهم ﷾ شيئا من اسباب الحياة والقوة والسلطان، ولكنهم جحدوا شكر ما انعم الله تعالي به عليهم، فكفروه، فكانوا هم الظالمين لانفسهم؛ ولذا قال تعالي: (ولكن كانوا انفسهم يظلمون) واكد الله ﷾ عليهم انهم هم الظالمون لانفسهم وذلك بالاستدراك في قوله:.».
قال الطبري في جامع البيان١٨/٤٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «[يقولُ: وعلى ربِّهم يتوكلون] (¬٣) في أرْزاقِهم وجهادِ أعدائِهم، فلا يَنْكُلون (¬٤) عنهم؛ [ثقةً منهم] (¬٥) بأن اللهَ مُعْلِى كلمتِه، ومُوهِنُ كيدِ»
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٥٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الَّذِينَ صَبَرُوا، عَلَى الشَّدَائِدِ وَلَمْ يَتْرُكُوا دِينَهُمْ لِشِدَّةٍ لَحِقَتْهُمْ، وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، يَعْتَمِدُونَ.»
قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ٥٦٥): «بَعْدَهَا أَيْ لَنُنْزِلَنَّهُمْ، مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً، عَلَالِيَ، تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ. الَّذِينَ صَبَرُوا، عَلَى الشَّدَائِدِ وَلَمْ يَتْرُكُوا دِينَهُمْ لِشِدَّةٍ لَحِقَتْهُمْ، وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، يَعْتَمِدُونَ.»
معالم التنزيل٣/٥٦٥اعرض في المكتبة الشاملة
الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل رفع نعت لـ «العاملين.» في الآية السابقة أو في محل نصب، أو مبتدأ خبره محذوف تقديره «هم أصحاب هذه الغرف.».
وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ: الواو عاطفة، جار ومجرور متعلقان بالفعل «يتوكلون.» المؤخر لإفادة القصر والحصر، والهاء مضاف إليه.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «إِنْشَاءُ ثَنَاءٍ وَتَعْجِيبٍ عَلَى الْأَجْرِ الَّذِي أُعْطُوهُ، فَلِذَلِكَ قُطِعَتْ عَنِ الْعَطْفِ. وَقَوْلُهُ: الَّذِينَ صَبَرُوا خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ اتِّبَاعًا لِلِاسْتِعْمَالِ، وَالتَّقْدِيرُ: هُمُ»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ (٥٨) الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٥٩) لَنُبَوِّئَنَّهُمْ لننزلنهم مِنَ الْجَنَّةِ علالي.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٢٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله تعالي: ﴿نعم اجر العاملين﴾ [العنكبوت: ٥٨] نعم، نعم هذا الاجر؛ لانك مكثت الي سن التكليف تربع في نعم الله دون ان يكلفك بشيء، ثم يعطيك علي مدة التكليف اجرا لا ينقطع، ولا نهاية له، فاي اجر اسخي من هذا؟ ويكفي ان الذي يقرر هذه الحقيقة هو الله، فهو سبحانه القائل: ﴿نعم اجر العاملين﴾ [العنكبوت: ٥٨] .».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «علي الخروج مستعدا له، ثم اذا لم يحصل الاجل فلا يستعجل، واذا حضر فلا يستثقل، ويكون بحكم الوقت، كما قالوا: لو قال لي مت مت سمعا وطاعة ... وقلت لداعي الموت: اهلا ومرحبا قوله جل ذكره: والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: نعم أجر العاملين، أجر هؤلاء الذين آمنوا وعملوا الصالحات. وقوله: الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ صفة لهؤلاء العاملين.»
المعالم الدعوية والمنهجية: تربية الصف المسلم على خصلتي الصبر والتوكل؛ فهما الزاد الحقيقي لتحمل أعباء الرسالة ومشاق الهجرة والدعوة.
الآثار التربوية والوجدانية:
ترويض النفس على الصبر الجميل عند نزول المصائب.
تفويض الأمور كلها إلى الله والثقة التامة برحمته وحسن تدبيره.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٢٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فهذه من صفات العاملين ﴿الذين صبروا ... ﴾ [العنكبوت: ٥٩] فلا تظن ان العمل ما كان في بحبوحة العيش وترف الحياة، فالعامل الحق هو الذي يصبر، وكلمة ﴿الذين صبروا ... ﴾ [العنكبوت: ٥٩] تدل علي انه سيتعرض للابتلاء.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فَحَصَلَ النَّاسُ عَلَى قِسْمَيْنِ قَادِرٌ عَلَى الْخُرُوجِ وَهُوَ مُتَوَكِّلٌ عَلَى رَبِّهِ، يَتْرُكُ الْأَوْطَانَ وَيُفَارِقُ الْإِخْوَانَ، وَعَاجِزٌ وَهُوَ صَابِرٌ عَلَى تَحَمُّلِ الْأَذَى وَمُوَاظِبٌ عَلَى عِبَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى.»
«الَّذِينَ صَبَرُوا على أذية المشركين والهجرة للدين إلى غير ذلك من المحن والمشاق. وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ولا يتوكلون إلا على الله.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم