وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ ۖ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ
وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ ۖ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ
ولما جاءت ملائكة الله إبراهيم بالبشرى بالولد، قالوا إنا مهلكون أهل قرية لوط، لأن أهلها كانوا ظالمين كافرين مصرين على ظلمهم.
ينقل الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: «لما أذن الله بهلاك قوم لوط، بعث رسله من الملائكة الكرام (جبريل وميكائيل وإسرافيل)، فمروا أولاً على خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام يبشرونه بالولد الصالح إسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب، فلما استقروا عنده أخبروه بمهمتهم الكبرى: {قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ} يعنون سدوم قرية قوم لوط، {إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ} أي مستحقين للهلاك لتماديهم في الشرك والفواحش والظلم.». ويذكر ابن كثير: «قرن الله بين بشارة إبراهيم بالولد وإخباره بهلاك قوم لوط؛ لتطمئن نفس الخليل وتفرح بالبشارة وبنصرة الله للحق وإهلاك المفسدين.».
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «شفعاؤكم عند الله. ﴿فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم (٢٦) ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين (٢٧) ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من.»- قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل.»: «[قوله تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري] قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين. . . [٣١] ﴿ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري﴾ [العنكبوت: ٣١] من الله باسحاق ويعقوب، ﴿قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية﴾ [العنكبوت: ٣١] يعني قوم لوط، والقرية سدوم.»
قال الطبري في جامع البيان١٨/٣٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: إن أهلَها كانوا ظالِمي أنفسِهم بمعصيتِهم اللهَ، وتَكْذِيبِهم رسولَه ﷺ.»
وَلَمَّا: الواو عاطفة، «لما.» رابطة شرطية غير جازمة.
إِنَّا مُهْلِكُو: إن واسمها، «مهلكو.» خبر إن مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للإضافة.
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٢٠/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين (٣١) قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين (٣٢) لما اداة تدل علي التوقيت، والاصل انها ظرف ملازم الاضافة الي جملة. ومدلولها وجود لوجود.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ٢٤٢): «ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين لما اداة تدل علي التوقيت، والاصل انها ظرف ملازم الاضافة الي جملة.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٤٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الطيبة فجاءوا أولا إلى ابراهيم. ولما ظرفية حينية أو رابطة وجاءت رسلنا ابراهيم فعل وفاعل ومفعول به وبالبشرى متعلقان بجاءت وجملة قالوا لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم وجملة إنا مقول القول وإن واسمها ومهلكو خبرها وأهل هذه مضافين والقرية بدل من هذه وهي سذوم أو سدوم وقد تقدم تفصيل ذكرها فجدد به عهدا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ٢٤٢): «وَالْمَعْنَى: قَالُوا لإِبْرَاهِيم إِنَّا مهلكوا أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِلَخْ. وَالْقَرْيَةُ هِيَ (سَدُومُ) قَرْيَةُ قَوْمِ لُوطٍ. وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ. وَجُمْلَةُ إِنَّ أَهْلَها كانُوا ظالِمِينَ تَعْلِيلٌ لِلْإِهْلَاكِ وَقُصِدَ بِهِ اسْتِئْنَاسُ إِبْرَاهِيمَ لِقَبُولِ هَذَا الْخَبَرِ الْمُحْزِنِ، وَأَيْضًا لِأَنَّ الْعَدْلَ يَقْتَضِي أَنْ لَا يَكُونَ الْعِقَابُ إِلَّا عَلَى ذَنْبٍ يَقْتَضِيهِ.»
التحرير والتنوير٢٠/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٠/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١١٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «جاء هنا ابراهيم ﵇ في سياق قصة لوط، كما جاء لوط في سياق قصة ابراهيم. ومعني ﴿رسلنا ... ﴾ [العنكبوت: ٣١] اي: من الملائكة؛ لان الله تعالي قال: ﴿الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ... ﴾ [الحج: ٧٥] . وقد جاءت الملائكة لابراهيم بالبشري، ولم يذكر مضمون البشري هنا، وهو البشارة باسحق ويعقوب وذرية صالحة منهما.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «٥٠- سورة «ق.» نزولها: مكية عدد اياتها: خمس واربعون اية.. عدد كلماتها: ثلاثمائة وخمس وسبعون كلمة عدد حروفها: الف واربعمائة واربع وسبعون حرفا (مثل الحجرات) !! مناسبتها لما قبلها هذه السورة مكية، وسورة الحجرات قبلها مدنية، ومع هذا، فان المناسبة بينهما قريبة، والجامعة بينهما وثيقة..».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قبل أن ينفذوا عذاب الله في قوم لوط، قال- تعالى-: وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ أى: وحين جاء الملائكة إلى إبراهيم ليبشروه بابنه إسحاق: قالوا له: يا إبراهيم، إنا مرسلون من ربك لإهلاك أهل هذه القرية وهي قرية سدوم التي يسكنها قوم لوط، والسبب في ذلك إِنَّ أَهْلَها كانُوا ظالِمِينَ، حيث أتوا بفاحشة لم يسبقهم إليها أحد، وقطعوا الطريق على الناس، واقترفوا في مجالسهم المنكرات.»
المعالم الدعوية والمنهجية: التواصل والترابط بين أهل الحق وقادته؛ فالبشارة بالخير والنصرة تعم المؤمنين جميعاً وتفرح قلوبهم.
الآثار التربوية والوجدانية:
استبشار القلب بوعود الله وإنجازه لفضله.
الخوف والوجل من صفة الظلم؛ فإنها مجلبة لخراب الديار ومحق الأمم.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١١٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «جاء هنا ابراهيم ﵇ في سياق قصة لوط، كما جاء لوط في سياق قصة ابراهيم. ومعني ﴿رسلنا ... ﴾ [العنكبوت: ٣١] اي: من الملائكة؛ لان الله تعالي قال: ﴿الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ... ﴾ [الحج: ٧٥] . وقد جاءت الملائكة لابراهيم بالبشري، ولم يذكر مضمون البشري هنا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولما ان جاءت رسلنا﴾ يعني: الملائكة ﴿ابراهيم بالبشري﴾ باسحاق ﴿قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية﴾ يعنون: قرية لوط ﴿ان اهلها كانوا ظالمين﴾ مشركين.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَفِي الْآيَةِ لَطِيفَتَانِ: إِحْدَاهُمَا: أَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُمْ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ، / لَكِنَّ الْبِشَارَةَ أَثَرُ الرَّحْمَةِ وَالْإِنْذَارَ بِالْإِهْلَاكِ أَثَرُ الْغَضَبِ، وَرَحْمَتُهُ سَبَقَتْ غَضَبَهُ، فَقَدَّمَ الْبِشَارَةَ عَلَى الْإِنْذَارِ.»
«قالُوا إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ قرية سدوم والإِضافة لفظية لأن المعنى على الاستقبال. إِنَّ أَهْلَها كانُوا ظالِمِينَ تعليل لإِهلاكهم لهم بإصرارهم وتماديهم في ظلمهم الذي هو الكفر وأنواع المعاصي.»