وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَٰئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَٰئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
والذين كفروا بدلائل الله على وحدانيته وأنكروا لقاءه والبعث، أولئك لا مطمع لهم في رحمته، ولهم عذاب مؤلم.
ينقل الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة: «يقول تعالى: والذين جحدوا آيات الله المنزلة على رسله، وكذبوا بالبعث والنشور والحساب ولقاء الله في الدار الآخرة، {أُولَٰئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي}: أي قنطوا يوم القيامة من رحمة الله وجنته حين عاينوا العذاب، وانقطعت آمالهم وتلاشت أوهامهم في شفاعة الأنداد، {وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}: موجع شديد يخلدون فيه في نار جهنم.». ويذكر ابن كثير: «أي لا نصيب لهم في الخير والرحمة، فإنهم لما كفروا بالآيات وبلقاء الله في الدنيا، حرمهم الله من رحمته في الآخرة، وأحل بهم نقمته وعذابه الأليم.».
وَالَّذِينَ كَفَرُوا: الواو عاطفة أو استئنافية، «الذين.» اسم موصول مبتدأ، وجملة «كفروا.» صلته.
وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: معطوفة، اسم إشارة مبتدأ، «لهم.» خبر مقدم، «عذاب.» مبتدأ مؤخر، «أليم.» نعت مرفوع.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «ما لكم … من ولي .»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ وَلِقائِهِ أُولئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٢٣) بِآياتِ اللَّهِ بدلائله على وحدانيته وكتبه ومعجزاته ولقائه والبعث يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وعيد، أى ييأسون يوم القيامة، كقوله: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ.»
قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٤٤٩): «وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ وَلِقائِهِ أُولئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٢٣) بِآياتِ اللَّهِ بدلائله على وحدانيته وكتبه ومعجزاته ولقائه والبعث يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وعيد، أى ييأسون يوم القيامة، كقوله: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ. أو هو وصف»
الكشاف٣/٤٤٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «ثم ان اية البقرة ذكرت صنفين من اصناف الكافرين من هم اشد ضلالا وكفرا ممن ذكرتهم اية الجاثية فقد جاء فيها قوله تعالي (ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون (٦) ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم (٧) البقرة) وجاء.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- مصير الكافرين فقال: وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ الدالة على وحدانيته وقدرته، وعلى ذاته وصفاته.. وكفروا- أيضا- بالأدلة الدالة على لِقائِهِ بأن أنكروا البعث والحساب والجزاء أُولئِكَ الذين كفروا بكل ذلك يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي أى: انقطع أملهم في رحمتي إياهم انقطاعا تاما وعبر- سبحانه- بالماضي لدلالة علمه التام على تحقق وقوع هذا اليأس، وفقدان الأمل عند هؤلاء الكافرين وقت أن يقفوا بين يديه للحساب، بسبب كفرهم وسوء أعمالهم. وأضاف- ﷿ الرحمة إليه، للإشارة إلى سبقها لغضبه، وأنها تشمل عبادة المؤمنين. وَأُولئِكَ أى: الذين كفروا بآيات الله وبلقائه لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ لا يعلم مقدار شدته وفظاعته إلا هو- سبحانه-.»
المعالم الدعوية والمنهجية: التحذير من إشاعة اليأس والقنوط في الدنيا، وبيان أن رحمة الله مفتوحة للتائبين مادامت الأرواح في الأجساد، واليأس المحتوم إنما هو للكفار في الآخرة.
الآثار التربوية والوجدانية:
التمسك بالرجاء وحسن الظن بالله مع العمل الصالح قبل فوات الأوان.
تعظيم آيات الله وتصديق وعده بلقائه يوم الحساب.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «عنكم السيئات. ودلت «اللام.» علي القسم، ودلت «ان.» علي الشرط فيه «ان.» الشرطية. والقسم - كما نعلم - يحتاج الي جواب، والشرط يحتاج الي جواب ايضا، فالواحد منا يقول للطالب: ان تذاكر تنجح. والواحد منا يقول: «والله لافعلن كذا.» ، و «الله.» هي القسم. و «لافعلن.» جواب القسم المؤكد باللام.».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «المسائل واقامة البرهان عليه. اولم يروا اي الم ينظر هؤلاء القوم ولم يعلموا علما جاريا مجري الرؤية في الظهور؟ كيف يبدئ الله الخلق اي يخلقهم، ولم يكونوا شيئا مذكورا، ويخلقهم من نطفة من غذاء هو ماء وتراب وهذا القدر كاف في حصول العلم بامكان الاعادة، فان الاعادة، مثل البدء ثم يعيده؟ اي الخلق كما بداهم ان ذلك اي الاعادة علي الله يسير اذ لا يفتقر فعله تعالي الي شيء اصلا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قَوْله تَعَالَى: ﴿وَالَّذين كفرُوا بآيَات الله ولقائه﴾ قَالَ قَتَادَة: ذمّ الله أَقْوَامًا هانوا عَلَيْهِ، فَقَالَ: ﴿أُولَئِكَ يئسوا من رَحْمَتي وَأُولَئِكَ لَهُم عَذَاب أَلِيم﴾ أَي: موجع مؤلم.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم