فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ
فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ
فأنجى الله نوحا ومن كان معه في السفينة، وجعل قصتهم عبرة للناس بعدهم.
ينقل الطبري في جامع البيان عن ابن عباس ومجاهد وقتادة: «يقول تعالى ذكره: فلما جاء أمرنا وفار التنور، أنجينا نوحاً ومن معه في السفينة من أهله والمؤمنين الذين ركبوا معه، وكانوا ثمانين رجلاً بنسائهم كما روي عن ابن عباس، وسلمهم الله من الغرق والهلاك، {وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ}: أي وجعلنا تلك النجاة، وتلك السفينة، وتلك الواقعة الهائلة، عبرة وعلامة بينة ودلالة قاطعة لجميع الخلائق وأهل العصور المتتابعة على قدرة الله ونصرته لرسله وأوليائه وإهلاك أعدائه المكذبين.». وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: أي جعلنا تلك السفينة باقية، وقيل جعلنا تلك العقوبة أو النجاة آية باقية لمن بعدهم؛ كقوله تعالى: {وَلَقَد تَّرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}؛ حيث استقرت السفينة على الجودي بأرض الجزيرة دهراً طويلاً يراها الناس ويتعظون بصنعتها ونجاة أهلها.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «[١٥] ﴿فانجيناه واصحاب السفينة﴾ [العنكبوت: ١٥] يعني من الغرق، ﴿وجعلناها﴾ [العنكبوت: ١٥] يعني السفينة ﴿اية﴾ [العنكبوت: ١٥] اي عبرة، ﴿للعالمين﴾ [العنكبوت: ١٥] فانها كانت باقية علي الجودي مدة مديدة. وقيل: جعلنا عقوبتهم للغرق عبرة.».
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير١/١٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الصفة الاولي - نقض عهد الله تعالي من بعد ميثاقه، والنقض فك ما ابرمه الشخص ووثقه واكده من بناء او وثيقة او عهد، وان الميثاق الذي يعقد بين الناس يوثقه بيمين الله تعالي، ولذلك يسمي اليمين، ويقول تعالي: (ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها. . . )، ويسمي عهد الله تعالي ، لانه اذا اكده بيمين فكانه عاهد الله تعالي علي الوفاء بها، وعدم النكث فيها فكانه عاهد الله تعالي.».
قال الطبري في جامع البيان١٨/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: فأنْجَينا نوحًا وأصحابَ سفينتِه، وهم الذين حمَلهم في سفينتِه من ولدِه وأزواجِهم. وقد بَيَّنَّا ذلك فيما مضَى قبلُ، وذكَرنا الرواياتِ فيه، فأغنَى ذلك عن إعادتِه»
فَأَنجَيْنَاهُ: الفاء عاطفة تفيد الترتيب والتعقيب والسببية، «أنجينا.» فعل ماضٍ مبني على السكون ونا ضمير متصل فاعل والهاء ضمير متصل مفعول به أول.
وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ: الواو عاطفة أو واو المعية، «أصحاب.» معطوف على مفعول أنجيناه منصوب بالفتحة أو مفعول معه، و«السفينة.» مضاف إليه مجرور.
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس٢/٤٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «حاملين وجملة ما هم.. مستانفة لا محل لها «انهم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٠/٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفَاءُ فَأَنْجَيْناهُ عَطْفٌ عَلَى فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ. وَهَذَا إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ اللَّهَ مُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْعَذَابِ. وَقَوْلُهُ وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ الضَّمِيرُ لِلسَّفِينَةِ. وَمَعْنَى كَوْنِهَا آيَةً أَنَّهَا دَلِيلٌ عَلَى وُقُوعِ الطُّوفَانِ عَذَابًا مِنَ اللَّهِ لِلْمُكَذِّبِينَ الرُّسُلَ، فَكَانَتِ السَّفِينَةُ آيَةً مَاثِلَةً فِي»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٣/١٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «فَأَنْجَيْناهُ وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ (١٥) وَإِبْراهِيمَ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٦) فَأَنْجَيْناهُ وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ معطوف على الهاء.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «١٤ - بعد ان فصلت الايات (١ - ١٣) لزوم قرن الايمان بالعمل، ووجوب استخدام العقل والنهي عن التقليد في التوصل الي الحقيقة التي جاءت بها الرسل، تضرب السورة مثلا بقصص بعض الرسل، الايات (١٤ - ٤١): ﴿ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما﴾ فبقيت عقولهم متشنجة علي التقليد.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فانجيناه﴾ اي نوحا ﵇ ﴿واصحاب السفينة﴾ اي ومن ركب فيها معه من اولاده واتباعه وكانوا ثمانين وقيل ثمانية وسبعين وقيل عشرة وقيل ثمانية نصفهم ذكور ونصفهم اناث ﴿وجعلناها﴾ اي السفينة او الحادثة والقصة ﴿اية للعالمين﴾ يتعظون بها.»
سفينة نوح رمز لكل وسيلة اعتصام بحبل الله في طوفان الفتن؛ فكل من تمسك بالسنة ولزم جماعة المؤمنين ركب سفينة النجاة، وكل من استعلى بماله أو عقله وقال: «سآوي إلى جبل يعصمني.»، غرق في بحار الشبهات والشهوات.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق سبحانه: ﴿فانجيناه واصحاب السفينة ... . ﴾ .».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «وبعد هذا الحديث عن انواع الناس، وعن اقوال المشركين الفاسدة، وعن سوء عاقبتهم، ساق- سبحانه- جانبا من قصة نوح وابراهيم- ﵉ فقال- تعالي-: ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين الاية ما زادهم طول مقامه فيهم الا شكا في امره، وجهلا بحاله، ومرية في صدقه، ولم يزدد نوح- ﵇ لهم الا نصحا، وفي الله الا صبرا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والضمير في قوله- سبحانه-: وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ للسفينة، أو للحادثة والقصة. أى: فأنجينا نوحا ومن ركب معه في السفينة، وجعلناها أى هذه الحادثة عبرة وعظة للعالمين، حيث شاهدوا سوء عاقبة الكفر والظلم على ممر الأيام والأعوام.»
المعالم الدعوية والمنهجية: بث اليقين في قلوب الدعاة بأن العاقبة للمتقين مهما تلاطمت أمواج الفتن وأحاطت بهم جيوش الباطل؛ فسفينة الحق ستصل حتماً إلى بر الأمان.
الآثار التربوية والوجدانية:
الشكر الدائم لله على نعمة الهداية والنجاة من طوفان الكفر والضلال.
التأمل والاتعاظ بآثار السابقين ومصارع المكذبين عبر العصور.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: فانجينا نوحا ﵇ ﴿واصحاب السفينة ... ﴾ [العنكبوت: ١٥] هم الذين يركبون معه فيها، فهم اصحابها، وقد صنعت من اجلهم، لم يصنعها نوح لذاته، انما صنعها لقومه الذين تعجبوا من صناعته لها وسخروا منه واستهزاوا به، فهم اصحابها في الحقيقة، من امن منهم ركب فيها.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/٤٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «غلب علي طوفان الماء وقد طاف الماء ذلك اليوم بجميع الارض وهم ظالمون اي والحال انهم مستمرون علي الظلم والكفر لم يستمعوا الي داعي الحق هذه المدة المتمادية فانجيناه اي نوحا من الغرق والابتلاء بمشاق الكفرة واصحاب السفينة اي ومن ركب معه فيها من اولاده واتباعه وكانوا ثمانين ذكورا واناثا قال الكاشفي يعني [هر كه با وي بود از.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: ولقد ارسلنا نوحا: اي نوحا بن لمك بن متوشلخ بن ادريس من ولد شيث بن ادم، بينه وبين ادم الف سنة. فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما: اي فمكث فيهم يدعوهم الي الله تعالي تسعمائة وخمسين سنة. فاخذهم الطوفان: اي الماء الكثير الذي طاف بهم وعلاهم فاغرقهم. وهم ظالمون: اي مشركون.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وهم في انفسهم ظالمون خارجون عن مقتضيات الحدود الالهية منهمكون في بحر الغفلة والغرور ضالون في تيه الجهل والطغيان لذلك قد اخذهم الله بالطوفان واستاصلهم بالمرة بحيث لم يبق منهم احد علي وجه الارض وبعد ما اغرقناهم واهلكناهم فانجيناه يعني نبينا نوحا ﵇ واصحاب السفينة وهم المؤمنون الذين قد ركبوا معه عليها حين نبع الماء من التنور قيل كانوا ثمانين او سبعين وقيل عشرة نصفهم ذكور ونصفهم اناث وبالجملة قد.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ظالمون بالكفر حال من مفعول اخذهم قال ابن عباس بعث نوح لاربعين سنة وبقي في قومه يدعوهم الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتي كثر الناس وفشوا وكان عمره الفا وخمسين سنة- اخرجه ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردوية وذكره البغوي.»
«فَأَنْجَيْناهُ أي نوحا ﵇. وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ ومن أركب معه من أولاده وأتباعه وكانوا ثمانين. وقيل ثمانية وسبعين وقيل عشرة نصفهم ذكور ونصفهم إناث. وَجَعَلْناها أي السفينة أو الحادثة. آيَةً لِلْعالَمِينَ يتعظون ويستدلون بها.»