مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
من كان يؤمل ثواب الله ولقاءه أو يخشى حسابه، فإن الأجل الذي ضربه الله لذلك آت لا محالة، فليبادر بالعمل الصالح؛ والله سميع لأقوال عباده عليم بأفعالهم.
ينقل الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة: «{مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ}: أي من كان يؤمن بالبعث ويؤمل ثواب الله ونعيمه ولقاء ربه بالبشرى والكرامة في الدار الآخرة، {فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ}: أي فإن الوقت والميعاد الذي وقته الله للبعث والجزاء واقع حتماً لا يتأخر ولا ينقطع، وكل ما هو آتٍ قريب، فليستعد له بالعمل الصالح. {وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}: السميع لأقوال عباده ودعائهم وشكواهم، العليم بنياتهم وأعمالهم وما تجنه صدورهم.». ويذكر ابن كثير: «هذا تعزية للمؤمنين وتسليم لقلوبهم؛ أي يا من تحبون لقاء ربكم وتشتاقون إلى ثوابه، وتصبرون على أذى أعدائه، اعلموا أن موعدكم الجنة، وأن الأجل قريب، فاصبروا وصابروا.». ويقرر القرطبي أن «الرجاء.» هنا يتضمن المحبة والخوف والأمل المشحون بالعمل الصالح والتطلع إلى رضوان الله.
قال البغوي في «معالم التنزيل»: «تفسير سورة العنكبوت [مكية وهي تسع وستون اية] ﷽ الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم الم احسب الناس، اظن الناس، ان يتركوا بغير اختبار ولا ابتلاء، ان.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٣٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قال أبو الحسن ابن كَيْسَانَ: وَأَنَا أَخْتَارُ أَنْ أَجْعَلَ لِ" مَا" مَوْضِعًا فِي كُلِّ مَا أَقْدِرُ عَلَيْهِ، نَحْوَ قَوْلِهِ ﷿:" فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ" وَكَذَا" فَبِما نَقْضِهِمْ" وَكَذَا" أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ"" مَا" فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ فِي هَذَا كُلِّهِ وَمَا بَعْدَهُ تَابِعٌ لَهَا، وَكَذَا" إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً" مَا" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ وَ" بَعُوضَةً" تَابِعٌ لها.»
قال الطبري في جامع البيان١٨/٣٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: أن يُعْجِزونا فيَفُوتُونا (¬١) بأنفسِهم، فلا نقدِرَ عليهم، فنَنْتقِمَ منهم لشِرْكِهم باللهِ. وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
مَن كَانَ: «من.» اسم شرط جازم مبتدأ، «كان.» فعل ماضٍ ناقص في محل جزم فعل الشرط، واسمها ضمير مستتر يعود على من.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٠/٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلِهَذَا كَانَ قَوْلُهُ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ جَوَابًا لِقَوْلِهِ مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ بِاعْتِبَارِ دَلَالَتِهِ عَلَى الْجَوَابِ الْمُقَدَّرِ لِيَلْتَئِمَ الرَّبْطُ بَيْنَ مَدْلُولِ جُمْلَةِ الشَّرْطِ وَمَدْلُولِ جُمْلَةِ الْجَزَاءِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٥) لقاء الله: مثل للوصول إلى العاقبة، من تلقى ملك الموت، والبعث، والحساب، والجزاء: مثلت تلك الحال بحال عبد قدم على سيده بعد عهد طويل، وقد اطلع مولاه على ما كان يأتى ويذر، فإما أن يلقاه ببشر وترحيب لما رضى من أفعاله، أو بضد ذلك لما سخطه منها، فمعنى قوله مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ: من كان يأمل تلك الحال. وأن يلقى فيها الكرامة من الله والبشر فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ وهو الموت لَآتٍ لا محالة، فليبادر العمل الصالح الذي يصدق رجاءه، ويحقق أمله، ويكتسب به القربة عند الله والزلفى وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ الذي لا يخفى عليه شيء مما يقوله عباده ومما يفعلونه، فهو حقيق بالتقوى والخشية.»
تأكيد الجواب بـ «إنّ.» واللام المزحلقة {فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ} لترسيخ اليقين بقرب الفرج وسرعة انقضاء عمر الدنيا، وختامها باسميه {السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} ليطمئن الصابر أن أنينه ودعاءه مسموع عند الله، وجهاده وعناءه معلوم لا يضيع منه مثقال ذرة.
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «وخباب ابن الارت وجماعة من المؤمنين، فمنهم من لم يقبل قولهم وثبت علي دينه ومنهم من افتتن بقولهم ورجع عن الاسلام . ﴿ولنحمل﴾ امر منهم لانفسهم ﴿وما هم بحاملين﴾ نفي عزمهم وقدرتهم او نفي تحقيقهم عن تابعيهم. ﴿وليحملن اثقالهم﴾ في معني قوله ﵇ : "من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيء.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿من كان يرجو لقاء الله﴾ اي يتوقع ملاقاة جزائه ثوابا او عقابا او ملاقاة حكمه يوم القيامة وقيل يرجو لقاء الله ﷿ في الجنة وقيل يرجو ثوابه وقيل يخاف عقابه وقيل لقاؤه تعالي عبارة عن الوصول الي العاقبة من تلقي ملك الموت والبعث والحساب والجزاء علي تمثيل تلك الحال بحال عبد قدم علي سيده بعد عهد طويل وقد علم مولاه بجميع ما كان ياتي ويذر.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٠٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «معني ﴿يرجو لقاء الله ... ﴾ [العنكبوت: ٥] يعني: يؤمن به وينتظره ويعمل من اجله، يؤمن بان الله الذي خلقه واعد له هذا الكون ليحيا حياته الطيبة، وانه سبحانه بعد ذلك سيعيده ويحاسبه؛ لذلك ان لم يعبده ويطعه شكرا له علي ما وهب، فليعبده خوفا منه ان يناله بسوء في الاخرة. واهل المعرفة يرون فرقا بين من يرجو الثواب ويرجو رحمة الله.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «٥٠- سورة «ق.» نزولها: مكية عدد اياتها: خمس واربعون اية.. عدد كلماتها: ثلاثمائة وخمس وسبعون كلمة عدد حروفها: الف واربعمائة واربع وسبعون حرفا (مثل الحجرات) !! مناسبتها لما قبلها هذه السورة مكية، وسورة الحجرات قبلها مدنية، ومع هذا، فان المناسبة بينهما قريبة، والجامعة بينهما وثيقة..».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿من كان يرجو لقاء الله﴾ اي يتوقع ملاقاة جزائه ثوابا او عقابا او ملاقاة حكمه يوم القيامة وقيل يرجو لقاء الله ﷿ في الجنة وقيل يرجو ثوابه وقيل يخاف عقابه وقيل لقاؤه تعالي عبارة عن الوصول الي العاقبة من تلقي ملك الموت والبعث والحساب والجزاء علي تمثيل تلك الحال بحال عبد قدم علي سيده بعد عهد طويل وقد علم مولاه بجميع ما كان ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وكرامة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ساق- سبحانه- بعد ذلك ما يدخل السرور والاطمئنان على قلوب عباده المؤمنين الصادقين فقال- تعالى-: مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ، فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ١ الي ٥] ﷽ الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم الاشارة في "الالف" الي انه الف صحبتنا من عرف عظمتنا، وانه الف بلاءنا من عرف كبرياءنا. والاشارة في "اللام" الي انه لزم بابنا من ذاق محابنا، ولزم بساطنا من شهد جمالنا.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٠٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «معني ﴿يرجو لقاء الله ... ﴾ [العنكبوت: ٥] يعني: يؤمن به وينتظره ويعمل من اجله، يؤمن بان الله الذي خلقه واعد له هذا الكون ليحيا حياته الطيبة، وانه سبحانه بعد ذلك سيعيده ويحاسبه؛ لذلك ان لم يعبده ويطعه شكرا له علي ما وهب، فليعبده خوفا منه ان يناله بسوء في الاخرة.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ثم قال: مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.»
«وَقَالَ غَيره: يأمل لِقَاء الله، وَقيل: لِقَاء الله هُوَ لِقَاء جَزَائِهِ، وَيُقَال: لِقَاء الله هُوَ الرُّجُوع إِلَيْهِ يَوْم الْقِيَامَة.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم