وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
ولولا فضل الله عليكم ورحمته، وأنه رؤوف رحيم بكم، لعجل لكم العقوبة.
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٧/٣٦٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «كلمة في السياق: ١ - هذه الايات العشر تشكل المجموعة الاولي من المقطع الاول وهي منتهية بقوله تعالي: ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم وتاتي بعد ذلك مجموعة ثانية حتي نهاية الاية (٢٠) وهي منتهية بقوله تعالي: ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤف.».
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير١٠/٥١٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يكون مثل هذا الفعل وهذا القول مرددا بين المؤمنين، ولم يوقفوه حتي تفاقم الامر، واذي النبي، اذ وصل الي سمعه الكريم، وان التنزيه لله سبحانه في هذا المقام اشعار بانه وحده المنزه، ويقال ذلك في كل موضع يتفاقم فيه الاثم. (هذا بهتان عظيم) الاشارة الي الافك ، والبهتان: الكذب الذي تدهش له العقول وتتحير لفظاعته وغرابته، وبعده عن كل معقول، وهذا هو الكذب علي زوج رسول الله ﷺ.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الاخرة عذاب جهنم ان مات مصرا علي ذلك غير تائب. كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد قوله: ﴿يحبون ان تشيع الفاحشة﴾. قال: تظهر في شان عائشة. حدثني يونس، قال: اخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ﴿ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم﴾.»
«الرَّأْفَة.»: ألطف الرحمة وأرقها، وهي دفع المكروه والمشقة قبل وقوعها أو تخفيفها.
«الرَّحِيم.»: المنعم بما لا يحصى من أنواع النعم والخيرات وفضل الإحسان.
«وَلَوْلَا.»: الواو استئنافية، «لولا.» حرف امتناع لوجود.
«فَضْلُ.»: مبتدأ مرفوع بالضمة، وخبره محذوف وجوباً تقديره كائن، وهو مضاف.
«اللَّهِ.»: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة.
«عَلَيْكُمْ.»: جار ومجرور متعلق بالمصدر «فضل.» أو بمحذوف الخبر.
«وَرَحْمَتُهُ.»: معطوف على فضل مرفوع بالضمة والهاء مضاف إليه.
«وَأَنَّ.»: الواو عاطفة، «أنّ.» حرف توكيد ونصب والمصدر المؤول معطوف على فضل في محل رفع.
«اللَّهَ.»: لفظ الجلالة اسمها منصوب بالفتحة.
«رَءُوفٌ.»: خبر «أنّ.» الأول مرفوع بالضمة الظاهرة (وقُرئ رَؤُفٌ بحذف الواو).
«رَّحِيمٌ.»: خبر ثانٍ مرفوع بالضمة الظاهرة، وجواب لولا محذوف تقديره: لعاجلكم بالعقوبة أو لهلكتم.
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٤/٣٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «العامة على تخفيف الكاف، يقال: زَكَا يَزْكُو، وفي ألفه الإمالة وعدمها. وقرأ الأعمش وابن محيصن وأبو جعفر بتشديدها. وكتبت ألفه ياء، وهو شاذ، لأنه من ذوات الواو كغزا، وإنما حمل على لغة من أمال، أو على كتابة المشدد.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٥٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «(وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ) وهذا هو الزاجر الثامن ولولا امتناعية وفضل الله عليكم مبتدأ محذوف الخبر وجوبا ورحمته عطف على فضل وإن الله رءوف رحيم عطف على فضل الله وجواب لولا محذوف أي لعاجلكم بالعقوبة.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي هذا التكرير مع حذف الجواب مبالغة عظيمة، وكذلك في التوّاب والرءوف والرحيم.»
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/٩٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة النور الاية الاولي منها قوله تعالي في اخر العشر من اول السورة: (ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم (١٠) . وقال في اخر العشرين من اول السورة: (ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم (٢٠) .». (ج 1، ص 950).
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته﴾ تكرير للمنة بترك المعالجة بالعقاب للتنبيه علي كمال عظم الجزيرة ﴿وان الله رؤوف رحيم﴾ عطف علي فضل الله واظهار الاسم الجليل لتربية المهابة والاشعار باستتباع صفة الالوهية للرافة والرحمة وتغيير سبكه وتصديره بحرف التحقيق لما ان بيان اتصافه تعالي في ذاته بالرافة التي هي كمال الرحمة والرحيمية التي هي المبالغة فيها علي الدوام والاستمرار لا بيان حدوث تعلق رافته ورحمته.»
حذف جواب «لَوْلَا.» للمرة الثانية: لتهويل ما كان يمكن أن يقع من البوار وسقوط المجتمع لو ترك الناس لعدالتهم المجردة دون فضل الله ورحمته.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «انظر كم فضل من الله تعالي تفضل به علي عباده في هذه الحادثة، ففي كل مرحلة من مراحل هذه القضية يقول سبحانه: ﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته. . ﴾ [النور: ٢٠] وهذا دليل علي ان ما حدث كان للمؤمنين نعمة وخير، وان ظنوه غير ذلك. لكن اين جواب لولا؟ الجواب يفهم من السياق وتقديره: لفضحتم ولهلكتم، وحصل لكم كذا وكذا.»
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «الفاحشة في الذين امنوا بالعذاب الاليم، وينهي المؤمنين وينهي المؤمنين عن اتباع خطوات الشيطان، قال تعالي: ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤف رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٤٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم ﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته﴾ لعجل لكم العذاب وكرر المنة بترك المعاجلة بالعقاب مع حذف الجواب مبالغة في المنة عليهم والتوبيخ لهم ﴿وان الله رؤوف﴾ حيث اظهر براءة المقذوف واثاب ﴿رحيم﴾ بغفرانه جناية القاذف اذا تاب.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ذكر- سبحانه- المؤمنين بفضله عليهم مرة أخرى، لكي يزدادوا اعتبارا واتعاظا فقال وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢١) وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (٢٢) شرح الكلمات: أن تشيع الفاحشة: أي تعم المجتمع وتنتشر فيه والفاحشة هي الزنا. ولولا فضل الله عليكم ورحمته: جواب لولا محذوف تقديره: لعاجلكم بالعقوبة أيها العصبة.»
التعلق بجمال أسماء الله وصفاته: المؤمن يعيش بين مشاهد الجلال ومشاهد الجمال؛ فيرتدع بالوعيد ويأنس برأفة ربه ورحمته، فيمتلئ قلبه حباً لله وشوقاً إلى رضوانه.
المجتمع المسلم مجتمع مرحومة أفراده: مهما عصفت بالمسلمين الفتن ووقعت في صفوفهم الأخطاء، فإن فضل الله ورحمته يلم شعثهم ويعيد إليهم نقاءهم ما داموا متمسكين بالوحي ومستغفرين من الزلات.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «انظر كم فضل من الله تعالي تفضل به علي عباده في هذه الحادثة، ففي كل مرحلة من مراحل هذه القضية يقول سبحانه: ﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته. . ﴾ [النور: ٢٠] وهذا دليل علي ان ما حدث كان للمؤمنين نعمة وخير، وان ظنوه غير ذلك.».
قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد»: «البينة واما اقامة الحد عليك.» . فقال هلال: والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد، فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين فلما سري عنه قال ﷺ: «ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا.» .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤف رحيم (٢٠) النوع الثامن وفيه وجوه: احدها: ان جوابه محذوف وكانه قال لهلكتم او لعذبكم الله واستاصلكم لكنه رؤوف رحيم، قال ابن عباس الخطاب لحسان ومسطح وحمنة.»
سياق سورة النور في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة النور وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم