لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ
لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ
لا إثم عليكم أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة لكم فيها منفعة كالخانات والحوانيت، والله يعلم ما تظهرون وما تخفون من مقاصدكم في الدخول.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «يعني منفعة لكم واختلفوا في هذه البيوت, فقال قتادة: هي الحانات والبيوت والمنازل المبنية للسابلة لياووا امتعتهم اليها فيجوز دخولها بغير استئذان والمنفعة فيها بالنزول وايواء المتاع والاتقاء من الحر والبرد.».
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير٧/٣٣٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «منافق، ويري ابن جرير ان يكون جهادهم بالسيف اذا كشف نفاقهم، واظهروا كفرهم، ويقول في ذلك انهم في هذه الحال يخرجون من اسرار النفاق الي الجهر بالكفر، فيدخلون في عموم الكفار المظهرين الكفر.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٢/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «الثَّانِيَةُ- اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْمُرَادِ بِهَذِهِ الْبُيُوتِ، فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ وَقَتَادَةُ وَمُجَاهِدٌ: هِيَ الْفَنَادِقُ الَّتِي فِي طُرُقِ السَّابِلَةِ. قَالَ مُجَاهِدٌ: لَا يَسْكُنُهَا أَحَدٌ بَلْ هِيَ مَوْقُوفَةٌ لِيَأْوِيَ إِلَيْهَا كُلُّ ابْنِ سَبِيلٍ، وَفِيهَا مَتَاعٌ لَهُمْ، أَيِ اسْتِمْتَاعٌ بِمَنْفَعَتِهَا.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٢، ص ٢٢١): «وَقَالَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ: لَيْسَ يَعْنِي بِالْمَتَاعِ الْجَهَازَ، وَلَكِنْ مَا سِوَاهُ مِنَ الْحَاجَةِ، إِمَّا مَنْزِلٌ يَنْزِلُهُ قَوْمٌ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، أَوْ خَرِبَةٌ يَدْخُلُهَا لِقَضَاءِ حَاجَةٍ، أَوْ دَارٌ يَنْظُرُ إِلَيْهَا فَهَذَا مَتَاعٌ وَكُلُّ مَنَافِعِ الدُّنْيَا مَتَاعٌ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ النَّحَّاسُ: وَهَذَا شَرْحٌ حَسَنٌ مِنْ قَوْلِ إِمَامٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَهُوَ مُوَافِقٌ لِلُّغَةِ. وَالْمَتَاعُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ: الْمَنْفَعَةُ، وَمِنْهُ أمتع الله بك.»
الجامع لأحكام القرآن١٢/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «البلاغة الكناية: في قوله تعالي «حتي تستانسوا.». «تستانسوا.» فيه وجهان: احدهما: انه من الاستئناس الظاهر الذي هو خلاف الاستيحاش، لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايؤذن له ام لا؟ فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه، فاذا اذن له استانس، فالمعني حتي يؤذن لكم، كقوله «لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم.».».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٨/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فَمَعْنَى قَوْلِهِ: غَيْرَ مَسْكُونَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ مَأْهُولَةٍ عَلَى حَالَةِ الِاسْتِقْرَارِ أَوْ غَيْرُ مَأْهُولَةٍ أَلْبَتَّةَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٨، ص ٢٠٢): «وَالْمَتَاعُ: الْجِهَازُ مِنَ الْعُرُوضِ وَالسِّلَعِ وَالرِّحَالِ. وَظَاهِرُ قَوْلِهِ: فِيها مَتاعٌ أَنَّ الْمَتَاعَ مَوْضُوعٌ هُنَاكَ قَبْلَ دُخُولِ الدَّاخِلِ فَلَا مَفْهُومَ لِهَذِهِ الصِّفَةِ لِأَنَّهَا خَرَجَتْ مَخْرَجَ التَّنْبِيهِ عَلَى الْعُذْرِ فِي الدُّخُولِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٢٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والمتاع: المنفعة، كالاستكنان من الحرّ والبرد، وإيواء الرحال والسلع والشراء والبيع.»
التحرير والتنوير١٨/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة. . ﴾ .».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ليس عليكم جناح ان تدخلوا﴾ اي بغير استئذان ﴿بيوتا غير مسكونة﴾ اي غير موضوعة لسكني طائفة مخصوصة فقط بل ليتمتع بها من يضطر اليها كائنا من كان من غير ان يتخذها سكنا كالربط والخانات والحوانيت والحمامات ونحوها فانها معدة لمصالح الناس كافة كما ينبئ عنه قوله تعالي ﴿فيها متاع لكم﴾ فانه صفة للبيوت او استئناف جار مجري التعليل لعدم الجناح اي فيها حق تمتع لكم كالاستكنان من الحر والبرد وايواء.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: والله- تعالى- وحده يعلم ما تظهرونه وما تخفونه من أقوال وأعمال، وسيحاسبكم عليها، فاحذروا أن تسلكوا مسلكا لا يرضى خالقكم عنكم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: والله- تعالى- لا تخفى عليه خافية من أعمالكم، فأصلحوها، والتزموا باتباع ما أمركم به، وما نهاكم عنه، فإنه- سبحانه- سيجازيكم عليها بما تستحقون من ثواب أو عقاب. فالمقصود من هذا الإخبار: إفادة لازمه وهو المجازاة على هذه الأعمال. وقوله- سبحانه-: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيها مَتاعٌ لَكُمْ بمنزلة الاستثناء من الأحكام التي اشتملت عليها الآيتان السابقتان.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ما تبدون: أي ما تظهرونه. وما تكتمون: أي ما تخفونه إذاً فراقبه تعالى ولا تضمروا ما لا يرضي فإنه يعلمه.»
فقه الرخص واليسر في الدين: تعليم الناس أن الشريعة جاءت لحفظ المصالح ورفع الآصار والأغلال.
المراقبة الذاتية في الأماكن العامة: استشعار علم الله عند ارتياد الفنادق والأسواق والمرافق الخدمية، وألا يتخذ العبد من غياب الرقيب البشري سبيلاً للمنكر.
احترام الملكيات المشتركة: المحافظة على مرافق النفع العام وصيانتها؛ لأنها معدة لانتفاع جميع المسلمين.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «سال الصديق ابو بكر ﵁ رسول الله ﷺ : يا رسول الله نحن قوم اهل تجارة، نذهب الي بلاد ليس لنا فيها بيوت ولا اهل، ونضطر لان ننزل في اماكن (عامة كالفنادق) نضع فيها متاعنا ونبيت بها، فنزلت هذه الاية. و ﴿جناح. . ﴾ [النور: ٢٩] يعني: اثم او حرج.»---
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ان قيل لكم: ارجعوا.. فارجعوا فقد تكون الاعذار قائمة، وصاحب الملك بملكه اولي. قوله جل ذكره: ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون (٢٩) رفع الله الجناح والحرج في الانتفاع بما لا يستضر به صاحبه بغير اذنه كدخول ارض للداخل فيها اغراض لقضاء حاجته- ولا يجد طريقا غير ذلك- اذا.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يشير الي فناء صاحب البيت وهو وجود الانسانية (فلا تدخلوها) بتصرف الطبيعة الموجبة للوجود (حتي يؤذن لكم) بامر من الله بالتصرف فيها للاستقامة كما امر (وان قيل لكم ارجعوا) اي الي ربكم (فارجعوا) ولا تتصرفوا فيها تصرف المطمئنين بها (هو ازكي لكم) لئلا تقعوا في فتنة من الفتن الانسانية وتكونوا مع الله بالله بلا انتم (والله بما.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«* ثم لما نزلت هذه الاية قيل: يا رسول الله! افرايت الخانات والمساكن في الطرقات ليس فيها مساكن؟ فانزل الله سبحانه: ﴿ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم﴾ [النور: ٢٩]: منفعة لكم (١). ويؤخذ من هذا ان للرجل ان ياخذ وينتفع بما تركه الناس رغبة عنه.»
«﴿ليس عليكم جناح ان تدخلوا﴾ اي بغير استئذان ﴿بيوتا غير مسكونة﴾ اي غير موضوعة لسكني طائفة مخصوصة فقط بل ليتمتع بها من يضطر اليها كائنا من كان من غير ان يتخذها سكنا كالربط والخانات والحوانيت والحمامات ونحوها فانها معدة لمصالح الناس كافة كما ينبئ عنه قوله تعالي ﴿فيها متاع لكم﴾ فانه صفة للبيوت او استئناف جار مجري التعليل لعدم الجناح اي فيها حق تمتع لكم.»
«لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا أي بغير استئذان بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ أي موضوعة لسكنى طائفة مخصوصة فقط بل ليتمتع بها من يحتاج إليها كائنا من كان من غير أن يتخذها سكنا كالربط والخانات والحوانيت والحمامات وغيرها فإنها معدة لمصالح الناس كافة كما ينبىء عنه قوله تعالى: فِيها مَتاعٌ لَكُمْ فإنه صفة للبيوت أو استئناف جار مجرى التعليل لنفي الجناح أي فيها حق تمتع لكم كالاستكنان من الحر والبرد وإيواء الأمتعة والرحال والشراء والبيع والاغتسال وغيرها مما يليق بحال البيوت وداخليها فلا بأس بدخولها بغير استئذان من داخليها من قبل ولا ممن يتولى أمرها ويقوم بتدبيرها.»
«السُّؤَالُ الثَّانِي: مَا الْحُكْمُ فِي إِيجَابِ تَقْدِيمِ الِاسْتِئْذَانِ؟ وَالْجَوَابُ: تِلْكَ الْحِكْمَةُ هِيَ الَّتِي نَبَّهَ اللَّه تَعَالَى عَلَيْهَا فِي قَوْلِهِ: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فَدَلَّ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الَّذِي لِأَجْلِهِ حُرِّمَ الدُّخُولُ إِلَّا عَلَى هَذَا الشَّرْطِ هُوَ كَوْنُ الْبُيُوتِ مَسْكُونَةً، إِذْ لَا يَأْمَنُ مَنْ يَهْجُمُ عَلَيْهَا بِغَيْرِ اسْتِئْذَانٍ أَنْ يَهْجُمَ عَلَى مَا لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ مِنْ عَوْرَةٍ، أَوْ عَلَى مَا لَا يُحِبُّ الْقَوْمُ أَنْ يَعْرِفَهُ غَيْرُهُمْ مِنَ الْأَحْوَالِ، وَهَذَا مِنْ بَابِ الْعِلَلِ الْمُنَبَّهِ عَلَيْهَا بِالنَّصِّ، وَلِأَنَّهُ تَصَرُّفٌ فِي مِلْكِ الْغَيْرِ فَلَا بُدَّ وَأَنْ يَكُونَ بِرِضَاهُ وَإِلَّا أَشْبَهَ الْغَصْبَ.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ذكره: إغاثة اللهفان في ضبط متشابهات القرآن
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم