النور · الآية ١٨ · ص ٣٥١ · جزء ١٨

روى الطبري في «جامع البيان» (ج 19 / ص 172)جامع البيانالطبري١٩/١٧٢ عن قتادة ومجاهد في تفسير الآية:

• يقول جل ثناؤه: ويوضح الله لكم ويفصل لكم آيات كتابه، وحدوده، وأحكامه، ومواعظه، وفرائضه توضيحاً جلياً شافياً لا لبس فيه ولا غموض؛ لتسيروا على نور وبصيرة وتجتنبوا مسالك الفتن والضلال.
• وقوله {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}: قال ابن كثير (ج 5 / ص 507)مصدر غير محدد٥/٥٠٧: عليم بما يصلح عباده وما تنطوي عليه سرائرهم وضمائرهم، حكيم في شرعه وقدره وتدبيره للأحكام والحدود؛ فلا يشرع إلا ما فيه صيانة دينهم وأعراضهم ومصالحهم. وذكره القرطبي بأن تذييل الآية بهذين الاسمين الجليلين تنبيه للمؤمنين على أن ما شُرع لهم هو غاية العدل والصلاح؛ لعلم الله المحيط وحكمته البالغة.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): 1. المعجم والاشتقاق:

• «التَّبْيِين»: الكشف والإيضاح والإظهار والتفصيل، من أبان وبيّن.
• «العَلِيم»: المحيط علمه بكل شيء ظاهراً وباطناً، سراً وعلانية.
• «الحَكِيم»: ذو الحكمة البالغة الذي يضع كل شيء في موضعه الأليق به.

1. الإعراب والتركيب:
   • «وَيُبَيِّنُ»: الواو استئنافية، «يبين» فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة.
   • «اللَّهُ»: لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة.
   • «لَكُمُ»: جار ومجرور متعلق بـ«يبين»، والميم حركت بالضم للتخلص من التقاء الساكنين.
   • «الْآيَاتِ»: مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
   • «وَاللَّهُ»: الواو استئنافية، لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة.
   • «عَلِيمٌ»: خبر أول مرفوع بالضمة الظاهرة.
   • «حَكِيمٌ»: خبر ثانٍ مرفوع بالضمة الظاهرة، والجملة مستأنفة للتذييل والتقرير.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• تثبيت المنهج التشريعي: بعد النهي والوعظ في الآية (17) {يَعِظُكُمُ اللَّهُ}، بيّن في هذه الآية كرمه وتفضله بإيضاح هذا المنهج والآيات وتفصيلها؛ لتقوم الحجة الواضحة وتستنير بصائر المؤمنين.
• مناسبة ختامها باسمي {عَلِيمٌ حَكِيمٌ}؛ فهو عليم ببراءة عائشة وخبايا النفوس، حكيم في تأخير الوحي وتشريع الحدود الزاجرة.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• التعبير بالمضارع {يُبَيِّنُ}: لإفادة التجدد والاستمرار؛ فبيان الله لآياته وسننه مستمر وهدايته متتابعة لكل جيل يتدبر كتابه.
• تعريف {الْآيَاتِ} بأل العهدية أو الاستغراقية: للدلالة على كمال وضوحها وإحاطتها بجميع ما يحتاجه المجتمع من أحكام العفاف والنزاهة.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• استمداد البصيرة من بيان الله: كتاب الله هو النور المبين الذي يكشف ظلمات الفتن؛ فكلما استمسكت الأمة بآياته المفصلة عصمت من الوقوع في حبائل التضليل.
• الاطمئنان لحكمة الشارع: المؤمن يستريح قلبه لكل حكم قضى به الله ورسوله، لعلمه أن التشريع صادر عن رب «عليم حكيم» يريد بعباده اليسر والطهور.