وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
ولولا أن الله تفضل عليكم ورحمكم في الدنيا والآخرة، لأصابكم عذاب عظيم بسبب خوضكم في ذلك الحديث.
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير١٠/٥١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «(ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم (١٤) (ولولا) كما يقول علماء اللغة هنا حرف امتناع لوجود، اي امتنع جوابها وهو انه يمسهم عذاب عظيم لوجود فضل الله تعالي ورحمته، فاما فضله.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «جمهور الناس «كبره.» بكسر الكاف، وقرا حميد والاعرج ويعقوب والزهري وابو رجاء والاعمش وابن ابي عبلة «كبره.» بضم الكاف وهما مصدران من كبر الشيء عظم، ولكن استعملت العرب ضم الكاف في السن تقول هذا كبر القوم اي كبيرهم سنا او مكانة، ومنه قول النبي ﷺ في قصة حويصة ومحيصة «الكبر الكبر.» ومن استعماله في المعني الثاني قول ابن الحطيم: [المنسرح] تنام عن كبر شانها فاذا ...»
«أَفَضْتُمْ.»: من الإِفَاضَة، وهي الاندفاع والاندلاق في الشيء بكثرة وتسارع كاندفاع السيل؛ وأفاض في الحديث: إذا اندفع فيه وخاض فيه بغير تثبت ولا روية.
«المَسّ.»: مباشرة الشيء للجسد ونيل المكروه منه.
«وَلَوْلَا.»: الواو استئنافية، «لولا.» حرف امتناع لوجود مبني على السكون.
«فَضْلُ.»: مبتدأ مرفوع بالضمة، وخبره محذوف وجوباً تقديره كائن أو موجود، وفضل مضاف.
«اللَّهِ.»: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة.
«عَلَيْكُمْ.»: جار ومجرور متعلق بالمصدر أو بمحذوف الخبر.
«وَرَحْمَتُهُ.»: معطوف على فضل مرفوع بالضمة والهاء مضاف إليه.
«فِي الدُّنْيَا.»: جار ومجرور متعلق برحمته أو بفضل.
«وَالْآخِرَةِ.»: معطوف على الدنيا مجرور بالكسرة.
«لَمَسَّكُمْ.»: اللام واقعة في جواب لولا، «مسّ.»: فعل ماض مبني على الفتح، والكاف مفعول به والميم للجمع.
«فِي مَا.»: جار ومجرور متعلق بـ«مسكم.»، و«ما.» اسم موصول.
«أَفَضْتُمْ.»: فعل ماض وفاعله، والجملة صلة الموصول.
«فِيهِ.»: جار ومجرور متعلق بأفضتم وهو العائد.
«عَذَابٌ.»: فاعل مسّكم مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.
«عَظِيمٌ.»: نعت لعذاب مرفوع بالضمة الظاهرة، وجملة لمسكم جواب لولا لا محل لها من الإعراب.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٩/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ﴾ الاعراب: (لولا فضل .»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٢١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: ولولا أنى قضيت أن أتفضل عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الإمهال للتوبة، وأن أترحم عليكم في الآخرة بالعفو والمغفرة، لعاجلتكم بالعقاب على ما خضتم فيه من حديث الإفك. يقال: أفاض في الحديث، واندفع، وهضب، وخاض إِذْ ظرف لمسكم، أو لأفضتم تَلَقَّوْنَهُ يأخذه بعضكم من بعض.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٥٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أخذ يقذف نفسه ويرميها بما ليس فيها من الفاحشة. وروي أن أبا أيوب الأنصاري قال لامرأته ألا ترين مقالة الناس؟ قالت له: لو كنت بدل صفوان أكنت تخون في حرمة رسول الله ﷺ سوءا؟»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿افضتم. . ﴾ [النور: ١٤] ان تندفع الي الشيء اندفاعا تقصد فيه السرعة، ومعني السرعة ان ياخذ الحدث الكبير زمنا اقل مما يتصور له، كالمسافة تمشيها في دقيقتين، فتسرع لتقطعها في دقيقة واحدة، فكانهم اسرعوا في هذا الكلام لما سمعوه، كما يقولون: خب فيها ووضع.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- جانبا من مظاهر فضله ورحمته بالمؤمنين فقال: وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ، لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وتحسبونه هيناً: أي من صغائر الذنوب وهو عند الله من كبائرها لأنه عرض مؤمنة هي زوج رسول الله ﷺ. سبحانك: كلمة تقال عند التعجب والمراد بها تنزيه الله تعالى عما لا يليق به. بهتان عظيم: البهتان الكذب الذي يحيّر من قيل فيه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: ولولا فضل الله عليكم ورحمته بكم- أيها المؤمنون- في الدنيا بإعطائكم فرصة للتوبة.»
استشعار نعم الله السابغة في الستر والمغفرة: كم من زلة لسان كادت تهلك العبد لولا أن تداركه الله بفضله ورحمته؛ فالواجب على العبد دوام شكر المنعم والإكثار من الاستغفار.
الحذر من الاندفاع مع التيار في تداول الأخبار: الاندفاع الأعمى في القيل والقال من أخطر المزالق؛ وعلى المسلم أن يكبح جماح لسانه وألا يكون بوقاً لإشاعات المغرضين.
قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد»: «البينة واما اقامة الحد عليك.» . فقال هلال: والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد، فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين فلما سري عنه قال ﷺ: «ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا.» .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ولولا فضل الله عليكم ايها المؤمنون بالنبي ﷺ ورحمته في الدنيا بانواع النعم التي من جملتها التوفيق للاسلام وادراك صحبة النبي ﷺ التي هي مانعة من نزول العذاب والامهال والتوبة ولولا فضله ورحمته في الاخرة حتي وعدكم فيها بالعفو والمغفرة والحسني الي الجنة لمسكم ايها العصبة في الدنيا والاخرة فيما افضتم اي لاجل ما خضتم فيه من.»
سياق سورة النور في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة النور وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم