أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ۚ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ۗ وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ
أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ۚ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ۗ وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ
أو أعمالهم في خلوها من نور الحق كظلمات في بحر عميق، يعلوه موج فوقه موج، وفوقه سحاب، ظلمات متراكمة إذا أخرج من وقع فيها يده لم يقرب أن يراها؛ ومن لم يهده الله فليس له نور يهتدي به.
هذا هو المثل الثاني للكفار؛ ضربه الله لبيان جهلهم المركب وعقائدهم المظلمة؛ روى الطبري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ} قال: «اللجي: العميق الكثير الماء الذي لا يدرك قعره.».
وروى عن أبي بن كعب قال: «ضرب الله مثلاً آخر للكافر؛ فتقلب الكافر في خمس من الظلم: كلامه ظلمة، وعمله ظلمة، ومدخله ظلمة، ومخرجه ظلمة، ومصيره إلى الظلمات يوم القيامة في النار.».
وقال قتادة: «المثل الأول لمن كان يظن أنه على شيء من العمل الصالح فخاب ظنه، وهذا المثل الثاني للكافر المعاند الغارق في الشبهات والجهل المركب المطبق.».
قال الإمام الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٣/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٢/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثُمَّ قِيلَ: الْمُرَادُ بِهَذِهِ الظُّلُمَاتِ ظُلْمَةُ السَّحَابِ وَظُلْمَةُ الْمَوْجِ وَظُلْمَةُ اللَّيْلِ وَظُلْمَةُ الْبَحْرِ، فَلَا يُبْصِرُ مَنْ كَانَ فِي هَذِهِ الظُّلُمَاتِ شَيْئًا وَلَا كَوْكَبًا. وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالظُّلُمَاتِ الشَّدَائِدُ، أَيْ شَدَائِدُ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ. وَقِيلَ: أَرَادَ بِالظُّلُمَاتِ أَعْمَالَ الْكَافِرِ، وَبِالْبَحْرِ اللُّجِّيِّ قَلْبَهُ، وَبِالْمَوْجِ فَوْقَ الْمَوْجِ، مَا يَغْشَى قَلْبَهُ مِنَ الْجَهْلِ وَالشَّكِّ وَالْحَيْرَةِ، وَبِالسَّحَابِ الرَّيْنَ وَالْخَتْمَ وَالطَّبْعَ عَلَى قَلْبِهِ. رُوِيَ مَعْنَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ، أَيْ لَا يُبْصِرُ بِقَلْبِهِ نُورَ الْإِيمَانِ، كَمَا أَنَّ صَاحِبَ الظُّلُمَاتِ فِي الْبَحْرِ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا.»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٧/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال المفسّرون: أراد بالظلمات أعمال الكافر، وبالبحر اللجّي قلبه، وبالموج ما يغشى قلبه من الجهل والشك والحيرة، وبالسحاب الرّين والختم والطبع على قلبه. قال أبي بن كعب في هذه الآية: الكافر ينقلب في خمس من الظلم: فكلامه ظلمة، وعمله ظلمة ومدخله، ظلمة ومخرجه ظلمة، ومصيره إلى الظلمات يوم القيامة إلى النار.»
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «والقسم الثاني وهو الغلو غير المقبول، كقول ابي نواس: واخفت اهل الشرك حتي انه ... لتخافك النطف التي لم تخلق والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٨/٢٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَوْجُ: اسْمُ جَمْعِ مَوْجَةٍ وَالْمَوْجَةُ: مِقْدَارٌ يَتَصَاعَدُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ أَوِ النَّهْرِ عَنْ سَطْحِ مَائِهِ بِسَبَبِ اضْطِرَابٍ فِي سَطْحِهِ بِهُبُوبِ رِيحٍ مِنْ جَانِبِهِ يَدْفَعُهُ إِلَى الشَّاطِئِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٨، ص ٢٥٦): «وَالتَّقْدِيرُ: هِيَ ظُلُمَاتٌ وَالْمُرَادُ بِالظُّلُمَاتِ الَّتِي هُنَا غَيْرُ الْمُرَادِ بِقَوْلِهِ: أَوْ كَظُلُماتٍ لِأَنَّ الْجَمْعَ هُنَا جَمْعُ أَنْوَاعٍ وَهُنَالِكَ جَمْعُ أَفْرَادٍ مِنْ نَوْعٍ وَاحِدٍ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٨/٢٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنْ كَانَ الْكَلَامُ جَارِيًا عَلَى التَّخْيِيرِ فِي التَّشْبِيهِ مَعَ اخْتِلَاف وَجه الشّبَه كَانَ الْمَعْنَى تَمْثِيلَ حَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي أَعْمَالِهِمُ الَّتِي يَعْمَلُونَهَا وَهُمْ غير مُؤمنين بِحَال مَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ يَرْجُو بُلُوغَ غَايَةٍ فَإِذَا هُوَ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يَهْتَدِي مَعَهَا طَرِيقًا. فَوَجْهُ الشَّبَهِ هُوَ مَا حَفَّ بِأَعْمَالِهِمْ مِنْ ضَلَالِ الْكُفْرِ الْحَائِلِ دُونَ حُصُولِ مُبْتَغَاهُمْ. وَيُرَجِّحُ هَذَا الْوَجْهَ تَذْيِيلُ التَّمْثِيلِ بِقَوْلِهِ: وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ.»
التحرير والتنوير١٨/٢٥٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٣/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اخر بين الحامل لهم علي الوقوع في ممثول الاول، وهو السير بغير دليل، الموقع في خبط العشواء كالماشي في الظلام، فقال عاطفا علي ﴿كسراب﴾ قوله: ﴿او﴾ للتخيير، اي اعمالهم لكونها لا منفعة لها كسراب، ولكونها خالية عن نور الحق ﴿كظلمات﴾ او للتنويع، فانها ان كانت حسنة الظاهر فكالسراب، او قبيحة فكالظلمات.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿او كظلمات﴾ عطف علي كسراب وكلمة للتنويع ٤٠ اثر ما مثلت اعمالهم التي كانوا يعتمدون عليها اقوي اعتماد ويفتخرون بها في كل واد وناد بما ذكر من حال السراب مع زيادة حساب وعقاب مثلت اعمالهم القبيحة التي ليس فيها شائبة خيرية يغتر بها المغترون بظلمات كائنة ﴿في بحر لجي﴾ اي عميق كثير الماء منسوب الي اللج وهو معظم ماء البحر وقيل الي اللجة وهي ايضا.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «في اي لحظة، فهو دائما علي بالك، ومن يدريك لعلك ان خفضت طرفك لا ترفعه، وعلي هذا فالحساب قريب وسريع؛ لذلك قالوا: من مات فقد قامت قيامته. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج﴾.».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «التي امر برفعها، دون ان يشغلهم عن ذلك شاغل، وبشرتهم بالعطاء الواسع الذي سيعطيهم الله اياه بفضله وكرمه. وبعد تلك الصورة المشرقة التي بينها- سبحانه- لمن هداهم لنوره، اتبع ذلك بضرب مثلين لاعمال الكفار، فقال- تعالي-: والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٥٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ﴿او كظلمات في بحر﴾ او هنا كاوفي او كصيب ﴿لجي﴾ عميق كثير الماء منسوب الي اللج وهو معظم ماء البحر.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- تعالى-: أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ، يَغْشاهُ مَوْجٌ، مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ، مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ، ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ مثال آخر لأعمال الكافرين التي لا ينتفعون بها مع أنهم يعتقدون أنها ستنفعهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «بحر لجي: أي ذو لجج واللجة معظم الماء وغزيره كما هي الحال في المحيطات. يغشاه موج: يعلوه ويغطيه موج آخر. يسبح له: ينزه ويقدس بألفاظ التسبيح والتقديس كسبحان الله ونحوه والصلاة من التسبيح.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ١٣٤): «ثم ختم- سبحانه- الآية الكريمة ببيان سنة من سننه التي لا تتخلف فقال: وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ.»
التفسير الوسيط١٠/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة
الحمد المستمر على نعمة نور الإيمان: استشعار المؤمن لفضل الله العظيم عليه حين أنقذه من ظلمات الشكوك والشرك والجهالة بنور الإسلام.
الاعتصام بالوحي في ظلمات الفتن: اليقين بأن الآراء البشرية والفلسفات المادية ظلمات متراكمة لا خلاص منها إلا بالنور النازل من عند الله.
الافتقار التام إلى الله لطلب الهداية: الثبات على دعاء الثبات وطلب النور الرباني؛ فالهداية محض فضل ومنة، والحرمان منها عدل ومصيبة كبرى.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا مثل اخر توضيحي لاعمال الذين كفروا، والبحر اللجي: الواسع الكبير الذي تتلاطم فيه الامواج، بعضها فوق بعض، وفوق هذا كله سحاب اذن: فالظلام مطبق؛ لانه طبقات متتالية، وفي اعماق بعيدة، وقد بلغت هذه الظلمة حدا لا يري الانسان معها حتي يده التي هي جزء منه.»- قال سهل بن عبد الله التستري في «تفسير التستري.»: «اعظم اية في كتاب الله تعالي، وفيها اسم الله الاعظم، وهو مكتوب بالنور الاخضر في السماء سطرا واحدا من المشرق الي المغرب، كنت رايته كذلك في ليلة القدر مكتوبا، وانا بعبادان لا اله الا هو الحي القيوم.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير شرح الكلمات: كسراب بقيعة: السراب شعاع ابيض يري في نصف النهار وكانه ماء، والقيعة جمع قاع وهو ما انبسط من الارض. الظمان: لعطشان. بحر لجي: اي ذو لجج واللجة معظم الماء وغزيره كما هي الحال في المحيطات. يغشاه موج: يعلوه ويغطيه موج اخر.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿او كظلمات في بحر لجي﴾ اي: عميق ﴿يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض﴾ يعني: ظلمة البحر وظلمة السحاب وظلمة الليل، هذا مثل الكافر؛ يقول: قلبه مظلم في صدر مظلم في جسد مظلم ﴿اذا اخرج يده لم يكد يراها﴾ من شدة الظلمة. سورة النور من (اية ٤١ اية ٤٣).»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يحسبه الظمان اي يتوهمه العطشان ماء تخصيص الظمان بالذكر لتشبيه الكافر به في شدة الخيبة عند مسيس الحاجة حتي اذا جاءه اي جاء ما توهمه ماءا وموضعه لم يجده شيئا مما ظنه ووجد الله اي وجد عذاب الله عنده فوفاه حسابه اي اعطاه جزاء اعماله وافيا كاملا علي حسب عمله- فان قيل وجد الله معطوف علي لم يجده وعلي جاءه والضمير المرفوع في.»
«وقيل: كلا الأمرين في الآخرة، والمعنى من لم ينوره الله تعالى بعفوه ويرحمه برحمته يوم القيامة فلا رحمة له من أحد فيها والمعول عليه ما تقدم. والظاهر أن المراد تشبيه أعمال الكفرة بالظلمات المتكاثفة من غير اعتبار أجزاء في طرفي التشبيه يعتبر تشبيه بعضها ببعض، ومنهم من اعتبر ذلك فقال: الظلمات الأعمال الفاسدة والمعتقدات الباطلة والبحر اللجي صدر الكافر وقلبه والموج الضلال والجهالة التي قد غمرت قلبه والموج الثاني الفكر المعوجة والسحاب شهوته في الكفر وإعراضه عن الإيمان.»
«قُلْنَا الْجَوَابُ عَنْهُ مِنْ وُجُوهٍ ثَلَاثَةٍ: الْأَوَّلُ: الْمُرَادُ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا نَافِعًا كَمَا يُقَالُ فُلَانٌ مَا عَمِلَ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ قَدِ اجْتَهَدَ الثَّانِي: / حَتَّى إِذَا جَاءَهُ أَيْ جَاءَ مَوْضِعَ السَّرَابِ لَمْ يَجِدِ السَّرَابَ شَيْئًا فَاكْتَفَى بِذِكْرِ السَّرَابِ عَنْ ذِكْرِ مَوْضِعِهِ الثَّالِثُ: الْكِنَايَةُ لِلسَّرَابِ لِأَنَّ السَّرَابَ يُرَى مِنْ بَعِيدٍ بِسَبَبِ الْكَثَافَةِ كَأَنَّهُ ضَبَابٌ وَهَبَاءٌ وَإِذَا قَرُبَ مِنْهُ رَقَّ وَانْتَثَرَ وَصَارَ كَالْهَوَاءِ.»
«والمراد يغشاه أمواج متراكمة متراكبة بعضها على بعض، وقوله تعالى: مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ صفة لموج الثاني على أحد الوجهين المذكورين أي من فوق ذلك الموج سحاب ظلماني ستر أضواء النجوم، وفيه إيماء إلى غاية تراكم الأمواج وتضاعفها حتى كأنها بلغت السحاب ظُلُماتٌ خبر مبتدأ محذوف أي هي ظلمات بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ أي متكاثفة متراكمة، وهذا بيان لكمال شدة الظلمات كما أن قوله تعالى: نُورٌ عَلى نُورٍ بيان لغاية قوة النور خلا أن ذلك متعلق بالمشبه وهذا بالمشبه به كما يعرب عنه ما بعده.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم