وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
ولقد أنزل الله إليكم آيات واضحات تبين الأحكام، وأنزل لكم خبرا عجيبا من جنس أخبار الأمم قبلكم، وموعظة ينتفع بها المتقون.
قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير»: «المجموعة الرابعة من المقطع الاول وتمتد من الاية (٢٧) الي نهاية الاية (٣٤) وهذه هي: يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون (٢٧) فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «قوله ﷿: وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين «استعف.» وزنه استفعل ومعناه طلب ان يكون.»
قال الطبري في جامع البيان١٧/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: مُفَصَّلاتٍ الحقَّ مِن الباطلِ، ومُوَضِّحاتٍ ذلك. واخْتَلَفَت القرأةُ في قراءةِ ذلك؛»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٩/٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجزم المضارع ايضا بحذف النون اذا كان من الافعال الخمسة. كما يجزم بالسكون اذا كان صحيح الاخر. وعوامل الجزم ثلاثة: حرف يجزم فعلا واحدا، واداة تجزم فعلين، والطلب بجزم جوابه.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٩/٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٦٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين (٣٤) الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله.»- قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير.»: «: «غفور رحيم لهن والله لهن والله.» . وجعلوا فائدة هذا الخبر ان الله عذر المكرهات لاجل الاكراه، وانه من قبيل قوله: فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم [البقرة: ١٧٣] . وعلي هذا فهو تعريض بالوعيد للذين يكرهون الاماء علي البغاء. ومن المفسرين من قدر المحذوف ضمير (من) الشرطية، اي غفور رحيم له،».
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٦٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وأنزلنا فعل وفاعل وإليكم متعلقان بأنزلنا وآيات مفعول به ومبينات صفة وهي بكسر الياء وفتحها ومثلا عطف على آيات ومن الذين صفة لمثلا وجملة خلوا صلة ومن قبلكم حال وموعظة عطف على مثلا وللمتقين صفة لموعظة.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠٢٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «عليهن الناس، وكان من هؤلاء الاماء بنات ذوات اصول طيبة شريفة، لكن ساقتهن الاقدار الي السبي في الحروب او خلافه، في حين ان الحرة العفيفة تسير لا يتعرض لها احد بسوء. ومعني: ﴿ان اردن تحصنا. . ﴾ [النور: ٣٣] يتكلم القران هنا عن الواقع بحيث ان لم يردن تحصنا فلا تكرهوهن ﴿لتبتغوا عرض الحياة الدنيا. .».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فأنت ترى أن الله- تعالى- قد وصف الآيات التي أنزلها على عباده المؤمنين بثلاث صفات. وصفها- أولا- بأنها بينة في ذاتها أو مبينة لغيرها، ووصفها- ثانيا- بأنها مشتملة على الأمثال العجيبة لأحوال السابقين، ووصفها- ثالثا- بأنها موعظة للمتقين الذين تستشعر قلوبهم دائما الخوف من الله- تعالى-.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ختم- سبحانه- هذه التشريعات الحكيمة. والتوجيهات السديدة، بقوله- تعالى-: وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ، وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن يكرههن: أي على البغاء "الزنى". مبينات: للأحكام موضحة لما يطلب منكم فعله وتركه. ومثلاً من الذين خلوا من قبلكم: أي قبلكم: أي قصصاً من أخبار الأولين كقصة يوسف وقصة مريم وهما شبيهتان بحادثة الإفك. وموعظة: الموعظة ما يتعظ به العبد فيسلك سبيل النجاة.»
تدبر التاريخ البشري والاعتبار به: دراسة سنن الله في الأمم السابقة وكيف نجا أهل الطهر وأهلك الله أهل الفسوق والفواحش.
تحكيم الشريعة واليقين بوضوحها: الإيمان بأن أحكام القرآن قطعية البيان لا لبس فيها ولا غموض، وأنها كافية لصلاح الفرد والمجتمع.
تزكية التقوى في القلب: السعي لتحقيق التقوى لتكون القلوب مؤهلة لقبول أنوار القرآن والانتفاع بمواعظه.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠٢٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «لله في الارض، وهذه الايات ما تركت شيئا من اقضية الحياة الا تناولته وانزلت الحكم فيه، وقد نلتمس لكم العذر لو ان في حياتكم مسالة او قضية ما لم يتناولها التشريع ولم ينظمها. لذلك يقول سيدنا الامام علي ﵁ عن القران: فيه حكم ما بينكم، وخبر ما قبلكم، ونبا ما بعدكم.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن [هر كه] يكرههن علي ما ذكر من البغاء فان الله من بعد اكراههن اي كونهن مكرهات علي ان الاكراه مصدر من المبني للمفعول غفور رحيم اي لهن وتوسيط الاكراه بين اسم ان وخبرها للايذان بان ذلك هو السبب للمغفرة والرحمة وفيه دلالة علي ان المكرهين محرومون منهما بالكلية وحاجتهن الي المغفرة المنبئة عن سابقة الاثم باعتبار انهن وان.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات﴾ يعني: القران ﴿ومثلا من الذين خلوا من قبلكم﴾ يعني: اخبار الامم السابقة. سورة النور من (اية ٣٥ اية ٣٦).»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يقدر علي ايقاعه والكلام هاهنا في اكراه عبد الله بن ابي علي امتيه والظاهر ان ذلك لم يكن ملجيا فلم يرتفع الاثم والله اعلم-. ولقد انزلنا اليكم يا محمد في هذه السورة جواب قسم محذوف ايات مبينات قرا ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي بالكسر علي صيغة اسم الفاعل يعني ايات بينت الاحكام والحدود او من بين بمعني تبين يعني واضحات تصدقها.»
«﴿ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات﴾ كلام مستانف جيء به في تضاعيف ما ورد من الايات السابقة واللاحقة لبيان جلالة شئونها المستوجبة للاقبال الكلي علي العمل بمضمونها وصدر بالقسم الذي تعرب عنه اللام لابراز كمال العناية بشانه اي وبالله لقد انزلنا اليكم هذه السورة الكريمة ايات مبينات لكل ما بكم حاجة الي بيانه من الحدود وسائر الاحكام والاداب وغير ذلك مما هو من مبادئ بيانها علي.»
«المعاش والمعاد، والجملة استئناف مسوق إما لتحقيق أن بيانه تعالى المؤذن به قوله سبحانه: وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ الآية ليس مقصورا على ما ورد في هذه السورة الكريمة.»
«ذكر الله جلَّ وعلا في هذه الآية الكريمة: أنه أنزل إلينا على لسان نبيه ﷺ آيات مبينات، ويدخل فيها دخولًا أوليًا الآيات التي بينت في هذه السورة الكريمة، وأوضحت في معاني الأحكام والحدود.»
سياق سورة النور في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة النور وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم