وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
ولله وحده ملك السماوات والأرض، وإليه مرجع الخلق كلهم.
الجامع لأحكام القرآن١٢/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٤/٤٠٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يريد ربك ﷿ ان يطمئنك ان الذي كلفك بما كلفك به يضمن لك مقومات حياتك، فلن ينقطع عنك الهواء في يوم من الايام، ولن تتابي عليك الشمس او القمر او الارض؛ لانها ملك لله، لا يشاركه سبحانه في ملكيتها احد يمنعها عنك، فاطمئن الي انها ستؤدي مهمتها في خدمتك الي يوم القيامة، ولا تشغل نفسك بها، فقد ضمنها الله.».
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «يقدر له الهداية ولم يوفقه لاسبابها. فما له من نور بخلاف الموفق الذي له نور علي نور. الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير الم تر الم تعلم علما يشبه المشاهدة في اليقين والوثاقة بالوحي او الاستدلال.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: والطير- أيضا- تسبح لله- تعالى- حال كونها صافات أجنحتها في الجو، دون أن يمسكها أحد إلا هو- سبحانه-. وخص الطيور بالذكر مع أنها مندرجة تحت من في السموات والأرض لعدم استقرارها بصفة دائمة على الأرض، فهي- في مجموعها- تارة على الأرض، وتارة في الجو. وذكرها في حال بسطها لأجنحتها لأن هذه الحالة من أعجب أحوالها، حيث تكون في الجو باسطة لأجنحتها بدون تحريك، مما يدل على بديع صنع الله في خلقه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «صافات: باسطات أجنحتها. قد علم صلاته: أي كل من في السموات والأرض قد علم الله صلاته وتسبيحه كما أن كل مسبح ومصل قد علم صلاة وتسبيح نفسه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «للتقرير. والرؤية: بمعنى العلم. والتسبيح: مشتق من السبح، وهو المر السريع في الماء أو في الهواء. فالمسبح: مسرع في تنزيه الله- تعالى- وتقديسه وإثبات ما يليق بجلاله من صفات الكمال.»
تحرير القلب من التعلق بالدنيا: التيقن بأن كل ما في اليد من أموال ومناصب عارية مستردة سترجع إلى مالكها الحقيقي.
الاستعداد التام للقاء الله: محاسبة النفس وتجهيز الزاد للرحلة التي لا تخلف فيها؛ فالمصير إليه وحده لا إلى غيره.
الطمأنينة لعدالة القضاء: اليقين بأن المظالم والدعاوى التي لم تحسم في الدنيا مآلها إلى الله الذي يقضي بين عباده بالحق.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٤/٢٥٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «هؤلاء هم الذين يظلمون انفسهم بعدم المشاركة في الجهاد وهذا ما يحدث لهم عندما تقبض الملائكة ارواحهم. و «التوفي.» معناه «القبض.» ؛ فيقال: «توفيت ديني.» اي قبضته مستوفيا. ويقال: «توفي الله الانسان.» اي قبضه اليه مستوفيا. والقبض له امر اعلي، وهو الحق. ومن بعد ذلك هناك موكل عام هو «عزرائيل.» ملك الموت،».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «من الجهل بالله والتعامي عن مطالعة اياته الدالة علي توحيده واتصافه بالاوصاف الذاتية وعن ملاحظة اثاره البديعة وصنائعه العجيبة الغريبة وهم من غاية انهماكهم في ظلمات غفلاتهم وجهالاتهم وكمال غيهم وضلالاتهم اذا امعنوا نظرهم الي مشاهدة ما في نفوسهم من غرائب صنع الله وبدائع حكمته لم يقربوا ان يكونوا قابلين مترصدين مستعدين للوقوف عليها فكيف الشهود والاطلاع بها بالفعل كل ذلك لتركب جهلهم المركوز في جبلتهم واصل فطرتهم وبالجملة من.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقد مر فيما سبق قال البغوي قال مقاتل نزلت هذه الاية في عتبة بن ربيعة بن امية كان يلتمس الدين في الجاهلية وليس المسوح فلما جاء الاسلام كفر. الم تر الم تعلم علما يشبه المشاهدة في اليقين والوثاقة الحاصل بالوحي والاستدلال والكشف الصريح ان الله يسبح له اي يشهد علي تقدسه وتنزهه عن المناقص من في السماوات من الملائكة وما في علم الله من جنوده.»
«قَالَ لَا، قَالَ فَإِنَّهُنَّ يُقَدِّسْنَ رَبَّهُنَّ وَيَسْأَلْنَهُ قُوتَ يَوْمِهِنَّ. وَاسْتَبْعَدَ الْمُتَكَلِّمُونَ ذَلِكَ فَقَالُوا الطَّيْرُ لَوْ كَانَتْ عَارِفَةً باللَّه تَعَالَى لَكَانَتْ كَالْعُقَلَاءِ الَّذِينَ يَفْهَمُونَ كَلَامَنَا وَإِشَارَتَنَا لَكِنَّهَا لَيْسَتْ كَذَلِكَ، فَإِنَّا نَعْلَمُ بِالضَّرُورَةِ أَنَّهَا أَشَدُّ نُقْصَانًا مِنَ الصَّبِيِّ الَّذِي/ لَا يَعْرِفُ هَذِهِ الْأُمُورَ فَبِأَنْ يَمْتَنِعَ ذَلِكَ فِيهَا أَوْلَى، وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّهَا لَا تَعْرِفُ اللَّه تَعَالَى اسْتَحَالَ كَوْنُهَا مُسَبِّحَةً لَهُ بِالنُّطْقِ، فَثَبَتَ أَنَّهَا لَا تُسَبِّحُ اللَّه إِلَّا بِلِسَانِ الْحَالِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ تَقْرِيرُهُ.»
«وَهُوَ الطَّيْرُ يُسَبِّحُونَ، وَذَلِكَ لِأَنَّ إِعْطَاءَ الْجِرْمِ الثَّقِيلِ الْقُوَّةَ الَّتِي بِهَا يَقْوَى عَلَى الْوُقُوفِ فِي جَوِّ السَّمَاءِ صَافَّةً بَاسِطَةً أَجْنِحَتَهَا بِمَا فِيهَا مِنَ الْقَبْضِ وَالْبَسْطِ مِنْ أَعْظَمِ الدَّلَائِلِ عَلَى قُدْرَةِ الصَّانِعِ الْمُدَبِّرِ سُبْحَانَهُ وَجَعْلِ طَيَرَانِهَا سُجُودًا مِنْهَا لَهُ سُبْحَانَهُ، وَذَلِكَ يُؤَكِّدُ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ مِنَ التَّسْبِيحِ دَلَالَةُ هَذِهِ الْأَحْوَالِ عَلَى التَّنْزِيهِ لَا النُّطْقُ اللِّسَانِيُّ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم