النور · الآية ١ · ص ٣٥٠ · جزء ١٨

روى الإمام الطبري في «جامع البيان» (ج 19 / ص 126)جامع البيانالطبري١٩/١٢٦ بإسناده عن مجاهد وقتادة وابن عباس في تفسير قوله تعالى: {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا}:

• قال ابن عباس ومجاهد: هذه سورة عظيمة الشأن أنزلناها من السماء، وأوجبنا ما فيها من الأحكام والحدود والفرائض والحلال والحرام، وألزمناكم العمل بها إلزاماً لا هوادة فيه.
• وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: «وَفَرَّضْنَاهَا» بتشديد الراء، وقرأ الباقون (نافع وعاصم وحمزة والكسائي وابن عامر): {وَفَرَضْنَاهَا} بالتخفيف. قال الفراء وأبو عبيدة: التخفيف معناه أوجبناها وألزمناكم بها، والتشديد يفيد التكثير والتفصيل؛ أي فرّضنا فيها فرائض كثيرة مفصلة في الحدود والمواريث والآداب.
• وقوله {وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}: قال قتادة: آيات واضحات نيرات الدلالة على الحق؛ لكي تتعظوا بها وتتذكروا ما أودع الله في فطركم من محبة الطهارة وبغض الفاحشة. وذكره ابن كثير (ج 5 / ص 500)مصدر غير محدد٥/٥٠٠ بأن هذا الاستفتاح تنبيه خاص على جلالة قدر هذه السورة وما اشتملت عليه من صيانة الأعراض والآداب الاجتماعية، واعتناء الشارع بأحكامها.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): 1. المعجم والاشتقاق:

• «السُّورَة»: طائفة من آيات القرآن ذات مطلع ومقطع، وأصلها من سُور المدينة لارتفاعها وحمايتها لما فيها، أو من السُّؤْر وهو البقية والقطعة من الشيء.
• «الفَرْض»: الحزّ والقطع، وفرض الله الأحكام: أوجبها إلزاماً وحتماً لا رخصة في تركه.
• «بَيِّنَاتٍ»: واضحات مفصلات مظهرات للحق.

1. الإعراب والتركيب:
   • «سُورَةٌ»: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هذه سورةٌ، مرفوع بالضمة الظاهرة (أو مبتدأ ساغ الابتداء به لكونه موصوفاً بالجملة بعده، والخبر محذوف).
   • «أَنزَلْنَاهَا»: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا، و«نا» ضمير متصل فاعل، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع نعت لـ«سورة».
   • «وَفَرَضْنَاهَا»: الواو عاطفة، فعل ماض وفاعله ومفعوله، معطوف على أنزلناها.
   • «وَأَنزَلْنَا»: عطف على ما قبله.
   • «فِيهَا»: جار ومجرور متعلق بـ«أنزلنا».
   • «آيَاتٍ»: مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
   • «بَيِّنَاتٍ»: نعت لـ«آيات» منصوب بالكسرة.
   • «لَّعَلَّكُمْ»: حرف ترجٍّ ونصب، والكاف اسمها والميم للجمع.
   • «تَذَكَّرُونَ»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة خبر لعل، وجملة الرجاء تعليلية لإنزال الآيات.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• براعة الاستهلال والتنبيه: استُفتحت السورة بتنكير «سورة» وتصديرها باسمية محذوفة المبتدأ، ثم إسناد الإنزال والفرض إلى ضمير العظمة {أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا}؛ لخلع الهيبة والإلزام القاطع على الأحكام الواردة فيها قبل الشروع في تفصيلها.
• التمهيد المباشر لأحكام الحدود: لما كانت السورة تشتمل على أحكام تمس الدماء والأعراض وتتطلب حزماً لا تلين معه العواطف (حد الزنا، حد القذف)، ناسب أن يُستهل السياق بالنص على أنها مفروضة من رب العالمين لا مجال فيها للمحاباة أو التردد.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• تنكير {سُورَةٌ}: للتفخيم والتعظيم؛ أي سورة عظيمة القدر جليلة الشأن لا تدانيها سورة في بوابات العفاف.
• التشديد في قراءة «فَرَّضْنَاهَا»: يعطي جرساً صوتياً يدل على كثرة الفرائض وتشعبها وعظم إلزامها.
• تكرار الإنزال {أَنزَلْنَاهَا... وَأَنزَلْنَا فِيهَا}: لبيان أن تنزيل السورة جملة وتنزيل تفاصيل آياتها كلاهما من مشكاة الوحي الإلهي المعصوم.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• العناية بتعلم سورة النور وتعليمها: ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كتب إلى أهل الكوفة: «عَلِّمُوا نِسَاءَكُمْ سُورَةَ النُّورِ»؛ لاشتمالها على أصول الستر والحياء وحفظ الأعراض.
• استشعار فرضية الأحكام: المسلم يتلقى أحكام الله بالسمع والطاعة والإذعان؛ فالحدود والفرائض ليست خيارات شخصية قابلة للمساومة، بل هي فرائض ربانية محكمة.