ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
ثم عاقب الله الذين كفروا بأنواع العقوبة والإهلاك، فانظر كيف كان إنكاره عليهم وتعذيبه لهم.
الجامع لأحكام القرآن١٤/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة
{فَكَيْفَ}: الفاء فصيحة عاطفة على مقدر، «كيف.» اسم استفهام تقريري تهويلي مبني على الفتح في محل نصب خبر «كان.» مقدم.
{نَكِيرِ}: اسم «كان.» مؤخر مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف ومراعاة الفواصل، والكسرة دالة عليها، والياء المحذوفة ضمير متصل في محل جر مضاف إليه؛ وأصله «نكيري.». والنكير مصدر بمعنى الإنكار كالنذير بمعنى الإنذار.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٢/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وثُمَّ عَاطِفَةٌ جُمْلَةَ أَخَذْتُ عَلَى جُمْلَةِ جاءَتْهُمْ أَيْ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ، وَأُظْهِرَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مَوْضِعِ ضَمِيرِ الْغَيْبَةِ لِلْإِيمَاءِ إِلَى أَنَّ أَخْذَهُمْ لِأَجْلِ مَا تَضَمَّنَتْهُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ مِنْ أَنَّهُمْ كَفَرُوا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٢/٢٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَزَبُورُ مُوسَى كَلَامُهُ فِي الْمَوَاعِظِ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ تَبْلِيغٌ عَنِ اللَّهِ مِثْلَ دُعَائِهِ الَّذِي»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يقول تعالى ذكره: ثم أهلكنا الذين جحدوا رسالة رسلنا وحقيقة ما دعوهم إليه من آياتنا وأصروا على جحودهم، ﴿فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ يقول: فانظر يا محمد كيف كان تغييري بهم وحلول عقوبتي بهم لما كذبوا رسلي.»
سياق سورة الحج في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة فاطر وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم