وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ
وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ
بنى الله السماء وأحكمها بقوة، وهو قادر على أكثر من ذلك.
أخرج الطبري في «جامع البيان.». بسنده الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ}: «بأيد: أي بقوة وقدرة واستطاعة عظيمة؛ وإنا لموسعون: أي ذوو سعة وقدرة لا يعجزنا شيء، وقيل: وسّعنا أرجاءها وفضاءها وبناءها فجعلناها سقفاً فسيحاً مرفوعاً بغير عمد ترونها.».
وروى عبد الرزاق في المصنف وابن أبي حاتم عن مجاهد وقتادة وسفيان الثوري: «بأيد: بقوة؛ ومنه قوله تعالى: {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ} أي ذا القوة في طاعة الله؛ وإنا لموسعون: أي أوسعنا بنيانها وسعتها، وقادرون على الإحاطة بها وخلق ما هو أعظم منها.».
«وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ.»: بكسر همزة إن وتخفيف النون المفتوحة مع إدغامها في «نا.»، واللام المزحلقة وضم الميم وكسر السين، ووقفا بتسكين النون مع المد العارض للسكون.
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «بعد عقرهم الناقة والاخر ان الحين من بعد ما بعث صالح ﵇ الي حين هلاكهم، وعلي هذا يكون: فعتوا مترتبا بعد تمتعهم، واما علي الاول فيكن اخبارا عن حالهم غير مرتب علي ما قبله فاخذتهم الصاعقة يعني الصيحة التي صاحها جبريل وهم ينظرون اي يعاينونها لانها كانت بالنهار.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٥٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذِكرُه: والسماءَ رفَعناها سقفًا بقُوَّةٍ. وبنحوِ الذي قُلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ الْقُتَبِيُّ: ذُو سَعَةٍ عَلَى خَلْقِنَا. وَالْمَعْنَى مُتَقَارِبٌ. وَقِيلَ: جَعَلْنَا بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْأَرْضِ سَعَةً.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٥٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: [وإنا] (¬٥) لذو سَعةٍ، بخَلْقِها وخَلْقِ مَا شِئْنا أن نخلُقَه، وقدرةٍ عليه.»
«الأَيْد.»: مصدر آدَ يَئِيدُ أَيْداً، وهو القوة والشدة والمتانة والبأس؛ وليس جمعاً لـ «يد.» الجارحة؛ فالأيد هنا مصدر مفرد معناه القوة والتمكن؛ يقال: أيّده تأييداً إذا قواه.
«السَّمَاءَ.»: مفعول به منصوب على الاشتغال بفعل محذوف وجوباً يفسره ما بعده تقديره: «بَنَيْنَا السماءَ بَنَيْنَاهَا.».
«بَنَيْنَاهَا.»: فعل ماض مبني على السكون، و«نا.» ضمير متصل فاعل، والهاء مفعول به، والجملة مفسرة لا محل لها من الإعراب.
«بِأَيْدٍ.»: الباء حرف جر للسببية أو المصاحبة، و«أَيْدٍ.» اسم مجرور بالكسرة وهو مصدر بمعنى بقوة، والجار والمجرور في محل نصب حال من الفاعل (أي بنيناها متصفين بالقوة والقدرة).
«إِنَّا.»: إنّ حرف توكيد ونصب، و«نا.» اسمها.
«لَمُوسِعُونَ.»: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، والجملة في محل نصب حال أو معطوفة.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «اخذتهم الصاعقة .»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والأيد والآد: القوّة. وقد آد يئيد وهو أيد وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ لقادرون، من الوسع وهو الطاقة.»
قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٤٠٤): «وعن الحسن: لموسعون الرزق بالمطر. وقيل: جعلنا بينها وبين الأرض سعة فَنِعْمَ الْماهِدُونَ فنعم الماهدون نحن.»
الكشاف٤/٤٠٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال أحمد بن الزبير الغرناطي في «ملاك التأويل».: «هذين الضربين ورد التحذير والانذار، وهما الواردان في قوله تعالي: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا) (النساء: ٣٦)، فامر سبحانه بعبادته وان لا يعبد معه غيره. والجواب: انه سبحانه لما قدم من المعتبرات الدالة علي وجوده تعالي، وانفراده بالايجاد والخلق ما قدم في السورة قبلها من قوله.».
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٨/٤٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ما كان بالاختيار، دالا علي وحدانيته لتمام القدرة الدالة علي ما تقدم من امر البعث: ﴿والسماء بنيناها﴾ بما لنا من العظمة ﴿بايد﴾ اي بقوة وشدة عظيمة لا يقدر قدرها. ولما كانت السماء اليق لعظمتها وطهارتها بصفات الالهية، قال.»
مفاتيح الغيب٢٨/١٨٧اعرض في المكتبة الشاملة
التعبير باسم الفاعل «لَمُوسِعُونَ.» الدال على الثبوت والتجدد؛ يجمع بين معنيين عظيمين:
تقديم المنصوب «وَالسَّمَاءَ.» على سبيل الاشتغال؛ لإبراز عظم هذا الجرم والاعتناء ببدء الحديث عنه تهويلاً وتفخيماً.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: والسماء بنيناها بايد: اي وبنينا السماء بقوة ظاهرة في رفع السماء واحكام البناء. وانا لموسعون: اي لقادرون علي البناء والتوسعة. والارض فرشناها: اي مهدناها فجعلناها كالمهاد اي الفراش الذي يوضع علي المهد. فنعم الماهدون: اي نحن اثني الله تعالي علي نفسه بفعله الخيري الحسن الكبير. ومن كل شيء خلقنا زوجين: اي وخلقنا من كل شيء صنفين اي ذكرا وانثي، خيرا وشرا، علوا وسفلا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «منصوب على الاشتغال. أى: وبنينا السماء بنيناها بِأَيْدٍ أى: بقوة وقدرة. يقال: آد الرجل يئيد- كباع- إذا اشتد وقوى. وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ أى: وإنا لقادرون على توسعتها بتلك الصورة العجيبة من الوسع بمعنى القدرة والطاقة، يقال: أوسع الرجل، أى: صار ذا سعة، والمفعول محذوف، أى: وإنا لموسعون السماء، أو الأرزاق.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي هاتين الآيتين ما فيهما من الدلالة على قدرة الله- تعالى- ورحمته بعباده، حيث أوجد هذه السماء الواسعة التي تعتبر الأرض بما فيها كحلقة في فلاة بالنسبة لها، فهي تحوى مئات الملايين من النجوم المتناثرة في أرجائها.. وأوجد- سبحانه- الأرض لتكون موطنا للإنسان، ومنزلا لراحته. ثم قال- تعالى-: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ أى: نوعين متقابلين كالذكر والأنثى. والليل والنهار، والسماء والأرض، والغنى والفقر، والهدى والضلال.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«٥٢ ٨٤ لقادرون من الوسع بمعني الطاقة و القادر علي الانفاق او لموسعون السماء او ما بينها وبين الارض او الرزق.»
«عيانا فاصبحوا في ديارهم جاثمين. فما استطاعوا من قيام للهرب بعد نزول العذاب قال قتادة لم ينهضوا من تلك الصرعة وما كانوا منتصرين اي ممتنعين منه او منتقمين منا. وقوم نوح قرا ابو عمر وحمزة والكسائي قوم بالجر عطفا علي ثمود يعني تركنا في اهلاك قوم نوح اية والباقون بالنصب علي انه مفعول بفعل محذوف دل عليه السياق تقديره واهلكنا قوم نوح من قبل اي.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: الْأَصْلُ تَقْدِيمُ الْعَامِلِ عَلَى الْمَعْمُولِ وَالْفِعْلُ هُوَ الْعَامِلُ فَقَوْلُهُ بَنَيْنا عَامِلٌ فِي السَّمَاءِ، فَمَا الْحِكْمَةُ فِي تَقْدِيمِ الْمَفْعُولِ عَلَى الْفِعْلِ وَلَوْ قَالَ: وَبَنَيْنَا السَّمَاءَ بِأَيْدٍ، كَانَ أَوْجَزَ؟ نَقُولُ الصَّانِعُ قَبْلَ الصُّنْعِ عِنْدَ النَّاظِرِ فِي الْمَعْرِفَةِ، فَلَمَّا كَانَ الْمَقْصُودُ إِثْبَاتُ الْعِلْمِ بِالصَّانِعِ، قُدِّمَ الدَّلِيلُ فَقَالَ وَالسَّمَاءَ الْمُزَيَّنَةَ الَّتِي لَا تَشُكُّونَ فِيهَا بَنَيْنَاهَا فَاعْرِفُونَا بِهَا إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْرِفُونَنَا.»
«فمن ظن أنها جمع يد في هذه الآية فقد غلط غلطًا فاحشًا. والمعنى: والسماء بنيناها بقوة.»
«الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ: إِذَا كَانَ الْمَقْصُودُ إِثْبَاتَ التَّوْحِيدِ، فَكَيْفَ قَالَ: بَنَيْناها وَلَمْ يَقُلْ بَنَيْتُهَا أَوْ بَنَاهَا اللَّهُ؟»