فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ
فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ
لم يجد الله في تلك القرية إلا أهل بيت واحد من المسلمين، وهم لوط وابنتاه، وصفوا بالإيمان والإسلام.
أخرج الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن قتادة وابن عباس ومجاهد في قوله تعالى: {فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ}: «أي لم يكن في تلك القرى الخمس الكبرى التي يبلغ عدد أهلها مئات الآلاف إلا بيت واحد من المسلمين؛ وهو بيت لوط عليه السلام وابنتيه، ولم تكن امرأته منهم لأنها كانت كافرة خائنة لدينه مظاهرة لقومها.».
وروى عبد الرزاق وابن أبي حاتم عن الحسن البصري قال: «سبحان الله! قرية بأسرها لم يثبت على الإسلام فيها إلا بيت واحد؛ فعصمهم الله وأهلك الباقين؛ فلا تستوحش من قلة السالكين ولا تغتر بكثرة الهالكين.».
وذكر ابن كثير أن التعبير بـ «المسلمين.» هنا مع «المؤمنين.» في الآية السابقة يبين أن هذا البيت استجمع ظاهر الإسلام وباطن الإيمان في حق لوط وابنتيه، فنجا البيت المبارك.
قرأ القراء العشرة: {فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ} بفتح غين وراء «غَيْرَ.» على الاستثناء؛ وتنوين «بَيْتٍ.» كسرًا وإدغامه في الميم المشددة؛ وكسر سين ولام وميم «الْمُسْلِمِينَ.»، ووقفا بتسكين النون.
قال الطبري في جامع البيان٢١/٥٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذِكرُه: فما وجَدْنا في تلك القريةِ التي أخرَجْنا منها مَن كان فيها من المؤمنين، غيرَ بيتٍ من المسلمين، وهو بيتُ لوطٍ.»
«وجدنا.»: من الوِجْدان وهو الإدراك والعلم؛ وتستعمل «وجد.» بمعنى أصاب وعلم بعد بحث واطلاع.
«بيت.»: مسكن الرجل وأهله، واستُعمل هنا في الأسرة الواحدة المحصورة.
«المسلمين.»: جمع مُسْلِم، من أسْلَمَ وجهه لله، وأصل المادة (س ل م) يدل على الخضوع، والانقياد، والسلامة من الشرك والنفاق.
«مَا.»: نافية لا عمل لها.
«وَجَدْنَا.»: فعل ماض مبني على السكون، و«نا.» ضمير متصل فاعل.
«فِيهَا.»: جار ومجرور متعلقان بـ «وَجَدْنَا.».
«غَيْرَ.»: منصوب على الاستثناء من المفعول به المحذوف (أي ما وجدنا أحداً غيرَ بيتٍ)، أو مفعول به لـ «وجدنا.».
«بَيْتٍ.»: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
«مِّنَ الْمُسْلِمِينَ.»: جار ومجرور في محل جر نعت لـ «بَيْتٍ.»، وعلامة الجر الياء.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْوِجْدَانُ فِي قَوْلِهِ: فَما وَجَدْنا مُرَادٌ بِهِ تَعَلُّقُ علم الله تَعَالَى بِالْمَعْلُومِ بَعْدَ وُقُوعِهِ وَهُوَ تَعَلُّقٌ تَنْجِيزِيٌّ، وَوِجْدَانُ الشَّيْءِ إِدْرَاكُهُ وَتَحْصِيلُهُ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِسْنَادُ الْإِخْرَاجِ إِلَى اللَّهِ لِأَنَّهُ أَمَرَ بِهِ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُبَلِّغُوهُ لُوطًا، وَلِأَنَّ اللَّهَ يَسَّرَ إِخْرَاجَ الْمُؤْمِنِينَ وَنَجَاتَهُمْ إِذْ أَخَّرَ نُزُولَ الْحِجَارَةِ إِلَى أَنْ خَرَجَ الْمُؤْمِنُونَ وَهُمْ لُوطٌ وَأَهْلُهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ.»
إطلاق «بَيْتٍ.» بالتنكير للتقليل؛ أي بيت واحد فرد في أمة عظيمة؛ للدلالة على أن النجاة لم تعتمد على النسبة العددية بل على التوحيد.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٣٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ﴿فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين﴾ اي غير اهل بيت وفيه دليل علي ان الايمان والاسلام واحدلان الملائكة سموهم مؤمنين ومسلمين هنا.»
عدم الاغترار بإجماع الجماهير على الباطل؛ فالحق حق وإن كان أهله بيتاً واحداً في قرية، والباطل باطل وإن ملأ الخافقين.
الاعتزاز بالهوية الإسلامية وبناء الأسرة على التوحيد؛ ليكون البيت واحة إيمان تنزل عليها الرحمات وتنجو من الفتن.
تسلية الداعية حين يرى قلة المستجيبين؛ فلوط عليه السلام لبث سنين ولم يستجب له من قريته إلا بناته.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين﴾ يعني: اهل بيت لوط في القرابة، ومن كان معه من المؤمنين.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذِكرُه: فما وجَدْنا في تلك القريةِ التي أخرَجْنا منها مَن كان فيها من المؤمنين، غيرَ بيتٍ من المسلمين، وهو بيتُ لوطٍ.»