يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ
يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ
يكون ذلك اليوم يوم هم موقوفون على النار يعذبون بها ويحرقون.
أخرج الطبري في «جامع البيان.». بسنده الصحيح عن ابن عباس ومجاهد في قوله تعالى: {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ}: «يُحْرَقُونَ ويُعَذَّبُونَ؛ كما يُفتن الذهب والفضة في النار ليُميَّز خبيثه من طيبه.».
وروى عبد الرزاق في المصنف عن قتادة قال: «يفتنون: يُسجرون ويُعذبون في نار جهنم على رؤوس الأشهاد، جزاء ما كانوا في الدنيا يكذبون ويستهزئون.».
قرأ القراء العشرة: {يَوْمَ} بفتح الميم نصباً على الظرفية؛ وقرأ ابن أبي عبلة وزيد بن علي برفع الميم «يَوْمُ.» على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره «هو يومُ.»، أو مبتدأ خبره الجملة.
«يُفْتَنُونَ.»: بضم الياء وفتح الفاء والتاء مبنياً للمفعول لجميع القراء العشرة، ووقفا بتسكين النون مع المد العارض للسكون.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يُقَالُ: خَرَصَ وَاخْتَرَصَ، وَخَلَقَ وَاخْتَلَقَ، وَبَشَكَ وَابْتَشَكَ، وَسَرَجَ وَاسْتَرَجَ، وَمَانَ، بِمَعْنَى كَذَبَ، حَكَاهُ النَّحَّاسُ. وَالْخَرْصُ أَيْضًا حَزْرُ مَا عَلَى النَّخْلِ مِنَ الرُّطَبِ تَمْرًا.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٤٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: القومُ الذين كانوا يَتَخَرَّصون الكذِبَ (¬٤) على رسولِ اللَّهِ ﷺ، قالت طائفةٌ: إنما هو ساحرٌ، والذي جاء به سحرٌ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٤٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قولُ مَن قال: يُعَذَّبون بالإحراقِ. لأن الفتنةَ أصلُها الاختبارُ، وإنما يُقالُ: فتنتُ الذهبَ بالنارِ.»
«يَوْمَ.»: ظرف زمان منصوب متعلق بفعل محذوف تقديره: «يقع الجزاء يوم.» أو «يعذبون يوم.» جواباً لـ «أَيَّانَ.»، وقيل منصوب بفعل مقدر تقديره «اذكر يوم.».
«هُمْ.»: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
«عَلَى النَّارِ.»: جار ومجرور متعلقان بـ «يُفْتَنُونَ.»، و«عَلَى.» تفيد الاستعلاء الحقيقي أو الإحاطة بالعذاب.
«يُفْتَنُونَ.»: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ «هم.»، والجملة الاسمية «هم على النار يفتنون.» في محل جر مضاف إليه لظرف الزمان «يوم.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: يَوْمُ الدِّينِ يَقَعُ يَوْمَ تَصْلَوْنَ النَّارَ وَيُقَالُ لَكُمْ: ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ. وَانْتَصَبَ يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ وَهُوَ خَبَرٌ عَنْ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ السُّؤَال عَنهُ بقَوْلهمْ: أَيَّام يَوْمُ الدِّينِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: فبم انتصب اليوم الواقع في الجواب؟ قلت: بفعل مضمر دل عليه السؤال، أى: يقع يوم هم على النار يفتنون.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٣٤٥): «وَالتَّقْدِيرُ: يَوْمُ الدِّينِ يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ. وَالْفَتْنُ: التَّعْذِيبُ وَالتَّحْرِيقُ، أَيْ يَوْمَ هُمْ يُعَذَّبُونَ عَلَى نَارِ جَهَنَّمَ وَأَصْلُ الْفَتْنِ الِاخْتِيَارُ.»
التحرير والتنوير٢٦/٣٤٥اعرض في المكتبة الشاملة
تحذير النفوس من عاقبة الاستهزاء بآيات الله؛ فإن المستهزئ بالوعيد في الدنيا سيواجه حقيقة العذاب الصاعقة في الآخرة.
وجوب إعداد العدة ليوم الهول؛ والفرار من أسباب سخط الله قبل أن تحيط النار بالعبد من كل جانب.
استشعار هول المشهد ليكون رادعاً للمؤمن عن مقارفة الذنوب والاستهانة بالحرمات.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الله: ﴿يوم هم علي النار يفتنون﴾ يحرقون بها. قال محمد: (يوم) منصوب بمعني: يقع الجزاء ﴿يوم هم علي النار يفتنون﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يسالون في محل النصب علي الحالية من الخراصين وجاز ان يكون لبيان علة لعنهم. يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون بالنار كما يفتن الذهب بالنار وعلي بمعني الباء والظرف اما بدل من يوم الدين والمعني يسالون متي يوم تعذبنا بالتاء يا محمد فحينئذ محله الرفع علي الابتداء وفتح للاضافة الي غير متمكن وجاز ان يكون جوابا من الله تعالي.»
«قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: يحرقون، وَذكره القتيبي وَغَيره. وَيُقَال: يفتنون أَي: يدْخلُونَ النَّار، وَمِنْه فتنت الذَّهَب، وَقد بَينا من قبل.»