فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ
فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ
فتكبروا عن امتثال أمر ربهم، فأهلكهم العذاب بعد مضي الأيام الثلاثة وهم يعاينونه نهارا.
أخرج الطبري في «جامع البيان.». عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ}: «عتوا: أي استكبروا وتجبروا وتجاوزوا الحد، وتمردوا على أمر الله وعصوا رسوله صالحاً، فأخذتهم الصاعقة: وهي صيحة العذاب الشديدة والنار النازلة من السماء؛ وهم ينظرون: أي عاينوا العذاب نهاراً بأعينهم حين أقبل عليهم فأهلكهم وهم ينظرون إلى هلاكهم لا يقدرون على دفعه ولا الفرار منه.».
وروى عبد الرزاق في المصنف عن السدي قال: «الصاعقة هاهنا: صيحة جبريل عليه السلام التي صدعت قلوبهم وأسقطتهم جثثاً هامدة، والنار التي أحرقت ديارهم، وهم يشاهدون مقدماتها بأعينهم عياناً.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَحُمَيْدٌ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ وَمُجَاهِدٌ وَالْكِسَائِيُّ (الصَّعْقَةُ) يُقَالُ صُعِقَ الرَّجُلُ صَعْقَةً وَتَصْعَاقًا أَيْ غُشِيَ عَلَيْهِ.»
قال الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٤/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: أخذهم العذاب والصاعقة كل عذاب مهلك وَهُمْ يَنْظُرُونَ أي يرون ذلك العذاب عيانا فَمَا اسْتَطاعُوا مِنْ قِيامٍ أي فما قاموا بعد نزول العذاب بهم ولا قدروا على نهوض من تلك الصرعة وَما كانُوا مُنْتَصِرِينَ أي ممتنعين منا وقيل: ما كانت عندهم قوة يمتنعون بها من أمر الله وَقَوْمَ نُوحٍ قرئ بكسر الميم ومعناه وفي يوم نوح وقرئ بنصبها ومعناه: وأغرقنا قوم نوح مِنْ قَبْلُ أي من قبل هؤلاء وهم عاد وثمود وقوم فرعون إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ أي خارجين عن الطاعة.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٥٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ورُوِي عن عمرَ بنِ الخطابِ ﵁ أنَّه قرَأ ذلك: (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّعْقَةُ). بغيرِ ألفٍ. حدَّثنا ابنُ حُمَيدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن السديِّ، عن عمرِو بنِ ميمونٍ الأودِيِّ، أن عمرَ بنَ الخطابِ ﵁ قرَأ: (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّعْقَةُ) (¬٥).»
«عَتَوْا.»: من العُتُوِّ، وهو أشد الكبر والتمرد والتجبر؛ يقال: عتا الشيخ إذا ولى وكبر، وعتا الجبار إذا تمرد وجاوز كل حد في الطغيان وعصيان الأمر.
«الصاعقة.»: كل نار أو صيحة مهلكة تنزل من السماء بقوة قاهرة تزهق الأرواح وتصعق الأبدان.
«ينظرون.»: من النظر بالعين الباصرة، والمراد المعاينة الحسية الصادمة.
«عَتَوْا.»: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو فاعل.
«عَنْ أَمْرِ.»: جار ومجرور متعلقان بـ «عَتَوْا.»، وتضمين عتوا معنى الإعراض والمجاوزة عُدّي بـ «عن.».
«رَبِّهِمْ.»: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، والهاء مضاف إليه.
«فَأَخَذَتْهُمُ.»: الفاء عاطفة للجزاء، وأخذت فعل ماض والتاء للتأنيث، والهاء مفعول به مقدم، والميم للجمع حُركت بالضم لالتقاء الساكنين.
«الصَّاعِقَةُ.»: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
«هُمْ.»: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
«يَنظُرُونَ.»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ «هم.»، والجملة الاسمية «وَهُمْ يَنظُرُونَ.» في محل نصب حال من الضمير في «فأخذتهم.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمرَاد ب حِينٍ زَمَنٌ مُبْهَمٌ، جُعِلَ نِهَايَةً لِمَا مُتِّعُوا بِهِ مِنَ النِّعَمِ فَإِنَّ نِعَمَ الدُّنْيَا زَائِلَةٌ، وَذَلِكَ الْأَجَلُ: إِمَّا أَنْ يُرَادَ بِهِ أَجَلُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ الَّذِي تَنْتَهِي إِلَيْهِ حَيَاتُهُ، وَإِمَّا أَنْ يُرَادَ بِهِ أَجَلُ الْأُمَّةِ الَّذِي يَنْتَهِي إِلَيْهِ بَقَاؤُهَا.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٤/١٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وجمع صعقة صعقات وصعاق. وَهُمْ يَنْظُرُونَ قيل: المعنى: ينتظرون ذلك لأنهم كانوا ينتظرون العذاب لمّا تغيّرت ألوانهم في الأيام الثلاثة.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٩/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال الأصمعي الصاعقة والصاقعة سواء وأنشد: يحكون بالمصقولة القواطع ... تشقق البرق من الصواقع وأما الصعقة فقيل أنها مثل الزجرة وهو الصوت الذي يكون عن الصاعقة، قال بعض الرجّاز: لاح سحاب فرأينا برقه ...»
تعدية الفعل «عَتَوْا.» بـ «عَنْ.»؛ لتضمينه معنى الإعراض والتكبر والاستعلاء عن الامتثال؛ فلم يكن مجرد عصيان بل كان استكباراً تافهاً عن الانقياد لأمر الرب الرحيم.
الجملة الحالية «وَهُمْ يَنظُرُونَ.» ترسم لوحة الشلل التام والذهول القاتل الذي أصابهم عند نزول الصاعقة.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٣٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون ﴿فعتوا عن امر ربهم﴾ فاستكبروا عن امتثاله ﴿فاخذتهم الصاعقة﴾ العذاب وكل عذاب مهلك صاعقة الصعقة علي وهي المرة من مصدر صعقتهم الصاعقة ﴿وهم ينظرون﴾ لانها كانت نهارا يعاينوها.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- نتيجة إعراض فرعون عن الحق فقال: أَخَذْناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ. والنبذ: الطرح للشيء بدون اكتراث أو اهتمام به، وقوله لِيمٌ من ألام، إذا أتى ما يلام عليه، كأغرب إذا أتى أمرا غريبا، وجملة، وهو مليم، حال من المفعول في قوله أَخَذْناهُ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فتولى بركنه: أي أعرض عن الإيمان مع رجال قومه. وقال ساحر أو مجنون: أي وقال فرعون في شأن موسى ساحر أو مجنون. فنبذناهم في اليم: أي طرحناهم في البحر فغرقوا أجمعين. وهو مليم: أي آت بما يلام عليه إذ هو الذي عرض جيشاً كاملاً للهلاك زيادة على ادعائه الربوبية وتكذيبه لموسى وهرون وهما رسولان.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ٢٤): «ثم تنتقل السورة بعد ذلك إلى بيان ما حل بقوم هود- ﵇ فتقول: وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ. ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ. أى: وتركنا في قصة عاد- أيضا- وهم قوم هود- ﵇ آية وعبرة، وقت أن»
التفسير الوسيط١٤/٢٤اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة