وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ
وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ
في الأرض من جبال وبحار وأشجار وثمار ونبات وغيرها دلائل على قدرة الله ووحدانيته لأهل اليقين.
أخرج الطبري في «جامع البيان.». عن ابن عباس وقتادة ومجاهد في قوله تعالى: {وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ}: «في الأرض دلائل وعبر واضحة على قدرة الله ووحدانيته وحكمته؛ من جبالها الراسية، وسهولها الممتدة، وأنهارها الجارية، وبحارها الزاخرة، واختلاف تضاريسها، وتنوع ثمارها ونباتها في القطعة الواحدة تسقى بماء واحد.».
وروى ابن أبي حاتم عن ابن زيد قال: «آيات الأرض لا ينتفع بها إلا الموقنون؛ وهم الذين أشرقت قلوبهم بنور الإيمان، فنظروا إلى الكون نظر اعتبار واستدلال على الصانع العظيم.».
ونقل القرطبي عن أهل النظر والتفسير: «خص الموقنين بالذكر لأنهم هم الذين إذا رأوا دلائل القدرة ازدادوا يقيناً وإيماناً، أما الجاحد فيمر عليها وهو عنها معرض.».
قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «العظيم.» (خ) عن عبادة بن الصامت عن النبي ﷺ قال: «من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قال اللهم اغفر لي، او قال دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته.» قوله تعار من الليل يقال: تعار الرجل من نومه.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ قَتَادَةُ: الْمَعْنَى مَنْ سَارَ فِي الْأَرْضِ رَأَى آيَاتٍ وَعِبَرًا، وَمَنْ تَفَكَّرَ فِي نَفْسِهِ عَلِمَ أَنَّهُ خُلِقَ لِيَعْبُدَ اللَّهَ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٥١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وفي الأرضِ عِبَرٌ وعِظاتٌ لأهلِ اليقينِ بحقيقةِ ما عايَنوا ورأَوْا إذا ساروا فيها.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٥٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: وفينا آياتٌ كثيرةٌ، هذا السمعُ والبصرُ واللسانُ والقلبُ، [لا يَدْري أحدٌ ما هو أسودُ أو أحمرُ، وهذا الكلامُ الذي يَتَلَجْلَجُ به، وهذا القلبُ] (¬١) أيُّ شيءٍ هو، إنما هو بِضْعَةٌ (¬٢) في جوفِه، يجعلُ اللَّهُ فيه العقلَ، أفيَدْري أحدٌ ما ذاك العقلُ، وما صفتُه، وكيف هو (¬٣)؟!»
«آيات.»: جمع آية، وأصلها العلامة الظاهرة والدلالة البينة الدالة على غيرها؛ وآيات الأرض هي معالم صنعتها الباهرة الدالة على وحدانية بارئها وقدرته على البعث والتدبير.
«الموقنين.»: جمع مُوقِن، اسم فاعل من أَيْقَنَ يُوقِنُ إيقاناً، وأصل اليقين في اللغة: استقرار العلم في القلب بحيث لا يعتريه شك ولا ارتياب؛ يقال: يقن الماء في الحوض إذا استقر وسكن.
«فِي الْأَرْضِ.»: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.
«آيَاتٌ.»: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
«لِّلْمُوقِنِينَ.»: جار ومجرور متعلقان بنعت لـ «آيات.» أو متعلقان بالاستقرار المحذوف، وعلامة الجر الياء لأنه جمع مذكر سالم.
قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة الذاريات والذاريات ذروا (١) فالحاملات وقرا (٢) فالجاريات يسرا (٣) فالمقسمات امرا (٤) انما توعدون لصادق (٥) وان الدين لواقع (٦) والسماء ذات الحبك (٧) انكم لفي قول مختلف (٨) يؤفك عنه من افك (٩) قتل الخراصون (١٠) الذين هم في غمرة ساهون (١١) يسئلون ايان يوم الدين (١٢).».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: وَفِي مَا يُشَاهَدُ مِنْ أَحْوَالِ الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ وَهِيَ الْأَحْوَالُ الدَّالَّةُ عَلَى إِيجَادِ مَوْجُودَاتٍ بَعْدَ إِعْدَامِ أَمْثَالِهَا وَأُصُولِهَا مِثْلَ إِنْبَاتِ الزَّرْعِ الْجَدِيدِ بَعْدَ أَنْ بَادَ الَّذِي قَبْلَهُ وَصَارَ هَشِيمًا.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٩/٣٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وإن واسمها وجملة تنطقون خبرها وجملتها في محل جر بالإضافة وإذا جعلت ما نكرة موصوفة فتكون الجملة خبرا لمبتدأ محذوف أي هو أنكم.»
تنكير «آيَاتٌ.» للتكثير والتعظيم؛ أي آيات لا تحصى ولا يحيط بها حصر، في كل ذرة تراب وصخرة وماء دلالة ناطقة بوحدانية الله.
تقديم الجار والمجرور «وَفِي الْأَرْضِ.» لإثارة الانتباه والتأمل في البيئة المباشرة التي يعيش فيها الإنسان.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٣٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي الارض ايات للموقنين ﴿وفي الارض ايات﴾ تدل علي الصانع وقدرته وحكمته وتدبيره.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم لفت- سبحانه- الأنظار إلى ما في الأرض من دلائل على قدرته ووحدانيته فقال: وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ١٦): «أى: وفي الأرض آيات عظيمة وعبر وعظات بليغة، تدل على وحدانية الله وقدرته، كصنوف النبات، والحيوانات، والمهاد، والجبال، والقفار، والأنهار، والبحار.»
التفسير الوسيط١٤/١٦اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الجاهل بحالهم اغنياء من التعفف فالمحسنين يعطونهم اذا يعرفونهم بسيماهم بفقد احوالهم كذا قال قتادة والزهري وغيرهما وقال ابن عباس وسعيد بن المسيب المحروم الذي ليس له سهم من الغنيمة ولا يجري عليه من الفيء شيء اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن الحسن بن محمد بن الحنيفة ان رسول الله ﷺ بعث سرية فاصابوا غنما فجاء قوم بعد ما فرغوا.»
«وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ دلائل من أنواع المعادن والنباتات والحيوانات، أو وجوه دلالات من الدحو وارتفاع بعضها عن الماء، واختلاف أجزائها في الكيفيات والخواص، فالدليل على الأول ما في الأرض من الموجودات والظرفية حقيقية والجمع على ظاهره، وعلى الثاني الدليل نفس الأرض، والجمعية باعتبار وجوه الدلالة وأحوالها، والظرفية من ظرفية الصفة في الموصوف والدلالة على وجود الصانع جل شأنه وعلمه وقدرته وإرادته ووحدته وفرط»
«وإنزاله تعالى الرزق من السماء بإنزال المطر من أعظم آياته الدالة على عظمته وأنه المعبود وحده، ومن أعظم نعمه على خلقه في الدنيا، ولذلك كثر الامتنان به في القرآن على الخلق.»