وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
وفي آخر الليل عند السحر يستغفرون الله ويطلبون مغفرته.
وروى ابن أبي حاتم عن الحسن البصري قال في هذه الآية: «مدوا الصلاة إلى السحر، ثم جلسوا في السحر يستغفرون الله عز وجل، يسألونه المغفرة كأنهم قد باتوا على معصية وإثم، وهم صفوة العباد وخيارهم.».
وأخرج الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟». (متفق عليه) [حديث صحيح].
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ الْحَسَنُ: كَانُوا لَا يَنَامُونَ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا أَقَلَّهُ وَرُبَّمَا نَشِطُوا فَجَدُّوا إِلَى السَّحَرِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٣٦): «وَقَالَ أَنَسٌ وَقَتَادَةُ فِي تَأْوِيلِ الْآيَةِ: أَيْ كَانُوا يُصَلُّونَ بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ: الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ.»
قال البغوي في معالم التنزيل٤/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (١٨) ، قَالَ الْحَسَنُ: لَا يَنَامُونَ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا أَقَلَّهُ، وَرُبَّمَا نَشِطُوا فَمَدُّوا إلى السحر، ثم أخذوا في الأسحار بالاستغفار [٢] . وَقَالَ الْكَلْبِيُّ وَمُجَاهِدٌ وَمُقَاتِلٌ: وَبِالْأَسْحَارِ يُصَلُّونَ، وَذَلِكَ أَنَّ صَلَاتَهُمْ بِالْأَسْحَارِ لِطَلَبِ الْمَغْفِرَةِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة
«الأسحار.»: جمع سَحَر، وهو قبيل الصبح، والوقت الأخير من الليل قبيل طلوع الفجر الصادق؛ وأصل المادة (س ح ر) يدل على خفاء الشيء ودقته واختلاط الظلام ببياض النهار الأول.
«يستغفرون.»: السين والتاء للطلب؛ أي يسألون الله المغفرة، والمغفرة مأخوذة من المِغْفَر وهو ما يقي الرأس من السلاح؛ فهي ستر الذنب والتجاوز عنه ووقاية شره وعقوبته.
«بِالْأَسْحَارِ.»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «يَسْتَغْفِرُونَ.»، وقُدّم الجار والمجرور لإفادة الاختصاص والاهتمام بفضل هذا الوقت المبارك.
«هُمْ.»: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ (أو توكيد للضمير المستكن في الفعل).
«يَسْتَغْفِرُونَ.»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ «هم.»، وجملة «وبالأسحار هم يستغفرون.» معطوفة على ما قبلها.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّقْدِيرُ: زَمَنًا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ، وَالْعَامِلُ فِي الظَّرْفِ يَهْجَعُونَ. ومِنَ اللَّيْلِ تَبْعِيضٌ. ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ فِي السَّحَرِ، أَيْ فَإِذَا آذَنَ اللَّيْلُ بِالِانْصِرَامِ سَأَلُوا اللَّهَ أَنْ يَغْفِرَ لَهُمْ بَعْدَ أَنْ قَدَّمُوا مِنَ التَّهَجُّدِ مَا يَرْجُونَ أَنْ يزلفهم إِلَى رضى اللَّهِ تَعَالَى.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٤/١٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال عبد الرحمن بن زيد: السّحر: السدس الآخر من الليل.»
التفسير الوسيط١٤/١٥اعرض في المكتبة الشاملة
تعمير وقت السحر بالاستغفار والضراعة والتوبة الصادقة؛ ولو لعشر دقائق قبيل أذان الفجر.
محاربة العجب والغرور بالطاعات؛ وتوطين النفس على أن العبادة فضل من الله يستوجب الشكر والاستغفار لا المنّ والإدلال.
اقتناص أوقات التنزل الإلهي في الثلث الأخير من الليل؛ وسؤال الله الفردوس الأعلى ومغفرة الذنوب وصلاح الذرية.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وبالاسحار هم يستغفرون﴾. يحيي: عن خالد، عن يزيد الرقاشي، عن انس بن مالك قال: قال رسول الله: " قال الله: ان من احب احبائي الي المشائين الي المساجد المستغفرين بالاسحار.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ١٥ الي ١٦] ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين في عاجلهم في جنات وصلهم وفي اجلهم في جنات فضلهم فغدا درجات ونجاة، واليوم قربات ومناجاة، فما هو مؤجل حظ انفسهم، وما هو معجل حق ربهم. هم اخذين اليوم ما اتاهم ربهم ياخذون نصيبهم منه بيد الشكر والحمد، وغدا ياخذون ما يعطيهم ربهم في الجنة من فنون العطاء والرفد.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٢/١٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من اليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون﴾ [الذاريات: ١٥ - ١٨] هل التشريع يلزم المؤمن ان يقوم بالسحر ليستغفر؟ لا، ان المسلم عليه ان يؤدي الفروض.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وفي قوله (ما) اختلاف بين النحاة: قال بعضهم: هي صلة. وقال بعضهم: هي مع الفعل بتاويل المصدر؛ والكل صحيح. وقد بيناه في كتاب الملجئة. [مسالة صلاة الليل] المسالة الثالثة صلاة الليل ممدوحة شرعا اجماعا، وهي افضل من صلاة النهار، لاجل فراغ القلب وضمان الاجابة.»
«فعلي هذا قليلا خبر كان وجملة من الليل ما يهجعون مستانفة وما نافية قال البيضاوي وغيره هذا لا يجوز لان ما بعد ما لا تعمل فيما قبلها. وبالاسحار يعني في الاسحار هم يستغفرون السحر السدس الاخر من الليل وفي القاموس قبيل الصبح وطرف كل شيء يعني انهم مع قلة هجوعهم وكثرة صلوتهم بالليل اذا سحروا اخذوا في الاستغفار هضما لانفسهم.»
«وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ أي هم مع قلة هجوعهم وكثرة تهجدهم يداومون على الاستغفار في الأسحار كأنهم أسلفوا في ليلهم الجرائم ولم يتفرغوا فيه للعبادة، وفي بناء الفعل على الضمير إشعار بأنهم الاحقاء بأن يوصفوا بالاستغفار كأنهم المختصون به لاستدامتهم له وإطنابهم فيه.»
«وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ أَلْطَفُ مِنْهُ، وَهُوَ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا بَيَّنَ أَنَّهُمْ يَهْجَعُونَ قَلِيلًا، وَالْهُجُوعُ مُقْتَضَى الطَّبْعِ، قَالَ: يَسْتَغْفِرُونَ أَيْ مِنْ ذَلِكَ الْقَدْرِ مِنَ النَّوْمِ الْقَلِيلِ، وَفِيهِ لَطِيفَةٌ أُخْرَى تَنْبِيهًا فِي جَوَابِ سُؤَالٍ، وَهُوَ أَنَّهُ تَعَالَى مَدَحَهُمْ بِقِلَّةِ الْهُجُوعِ، وَلَمْ يَمْدَحْهُمْ بِكَثْرَةِ السَّهَرِ، وَمَا قَالَ: كَانُوا كَثِيرًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَسْهَرُونَ، فَمَا الْحِكْمَةُ فِيهِ، مَعَ أَنَّ السَّهَرَ هُوَ الْكُلْفَةُ وَالِاجْتِهَادُ لَا الْهُجُوعُ؟»