الذاريات · الآية ١٨ · ص ٥٢١ · جزء ٢٦

• تفسير الآية بالآثار المسندة:
  • أخرج الطبري في جامع البيان (ج ٢٢، ص ٤١٦)مصدر غير محدد٢٢/٤١٦ بسنده الصحيح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه كان يصلي بالليل، ثم يقول: «يا نافع، هل جاء السحر؟ فإذا قال: نعم، أقبل على الدعاء والاستغفار حتى يصبح».
  • وروى ابن أبي حاتم عن الحسن البصري قال في هذه الآية: «مدوا الصلاة إلى السحر، ثم جلسوا في السحر يستغفرون الله عز وجل، يسألونه المغفرة كأنهم قد باتوا على معصية وإثم، وهم صفوة العباد وخيارهم».
  • وأخرج الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟» (متفق عليه).
• ضبط القراءات والوجوه الصوتية:
  • قرأ القراء العشرة: {وَبِالْأَسْحَارِ} بكسر الباء وسكون اللام وفتح الهمزة والحاء مع مد الألف وكسر الراء؛ و{هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} بضم الهاء وسكون الميم، وفتح الياء والتاء الأولى وسكون السين وفتح التاء الثانية وكسر الفاء والراء المضمومة، ووقفا بتسكين النون.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• «الأسحار»: جمع سَحَر، وهو قبيل الصبح، والوقت الأخير من الليل قبيل طلوع الفجر الصادق؛ وأصل المادة (س ح ر) يدل على خفاء الشيء ودقته واختلاط الظلام ببياض النهار الأول.
• «يستغفرون»: السين والتاء للطلب؛ أي يسألون الله المغفرة، والمغفرة مأخوذة من المِغْفَر وهو ما يقي الرأس من السلاح؛ فهي ستر الذنب والتجاوز عنه ووقاية شره وعقوبته.

• الإعراب والتركيب النحوي:
  • الواو: حرف عطف عاطفة للجملة على ما قبلها.
  • «بِالْأَسْحَارِ»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «يَسْتَغْفِرُونَ»، وقُدّم الجار والمجرور لإفادة الاختصاص والاهتمام بفضل هذا الوقت المبارك.
  • «هُمْ»: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ (أو توكيد للضمير المستكن في الفعل).
  • «يَسْتَغْفِرُونَ»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ «هم»، وجملة «وبالأسحار هم يستغفرون» معطوفة على ما قبلها.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * كمال التواضع وختم العمل الصالح بالاستغفار:

• ما أروع هذا النظم الإلهي! بعد أن باتوا ليلهم قائمين راكعين ساجدين لا يهجعون إلا قليلاً، لم يدخلهم العجب بأعمالهم، ولم يمنوا على ربهم بسهرهم، بل قعدوا في ختام ليلهم مستغفرين نادمين خائفين من التقصير؛ فختموا طاعتهم العظيمة بالاستغفار كما خُتمت الصلاة المفروضة بالاستغفار، وكما خُتم الحج بالاستغفار: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ}.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * دفع توهم وقوع الذنب منهم في الأسحار:

• قد يظن الجاهل أن الاستغفار لا يكون إلا عن ذنب واقتراف سيئة، فكيف يستغفر هؤلاء وهم صفوة المتقين القائمين ليلهم؟
• التحقيق العقدي: الاستغفار شريعة العابدين؛ فالعبد مهما اجتهد في العبادة لن يوفي الله حقه العظيم من الشكر والتعظيم؛ فاستغفار المتقين هو استغفار اعتراف بالتقصير في جنب الله، وهضم للذات، ونفي للعجب والرياء، وتبرؤ من الحول والقوة؛ ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يستغفر الله في اليوم والليلة أكثر من مائة مرة.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة وفضل التقديم والضمير:

• تقديم الجار والمجرور: {وَبِالْأَسْحَارِ}؛ لتخصيص وقت السحر بالتعظيم وبيان بركته في إجابة الدعاء وقبول الاستغفار.
• إقحام ضمير الفصل أو المبتدأ {هُمْ}؛ لتأكيد هذا الوصف فيهم وبيان أن الاستغفار ديدنهم وسجيتهم التي لا تفارقهم.
• مشهد المحبين وهم يبثون نجواهم وشكواهم في الأسحار حين تسكن الأصوات وتغور النجوم، فيتنزل الرب العظيم برحمته ومغفرته.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * التربية والسلوك:

• تعمير وقت السحر بالاستغفار والضراعة والتوبة الصادقة؛ ولو لعشر دقائق قبيل أذان الفجر.
• محاربة العجب والغرور بالطاعات؛ وتوطين النفس على أن العبادة فضل من الله يستوجب الشكر والاستغفار لا المنّ والإدلال.
• اقتناص أوقات التنزل الإلهي في الثلث الأخير من الليل؛ وسؤال الله الفردوس الأعلى ومغفرة الذنوب وصلاح الذرية.