الذاريات ٣ · ص ٥٢٠ · جزء ٢٦

أخرج الطبري في تفسيره بإسناده عن علي بن أبي طالب، وابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وعكرمة، والسدي: في قوله تعالى: {فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا}: «هي السفن تجري في البحر جرياً سهلاً يسيراً بالرياح المسخرة.».

ونقل ابن كثير عن الحسن البصري قوله: «الجاريات يسراً: السفن تجري في البحر بقدرة الله تعالى وتسخيره للماء والرياح؛ تيسيراً لمصالح العباد وتجاراتهم وأقواتهم.».

قرأ جميع القراء العشرة: {فَالْجَارِيَاتِ} بإثبات الألفين وكسر التاء، جمع مؤنث سالم لـ «جارية.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «لما بالتشديد، و (ما) ههنا بمعني من هو اسم لجماعة من الناس كما قال تعالي: ﴿فانكحوا ما طاب لكم﴾ [النساء: ٣] اي: من طاب لكم، والمعني: وان كلا لمن جماعة ليوفينهم، ومن قرا بالتخفيف قال: (ما) صلة زيدت بين اللامين ليفصل بينهما كراهة اجتماعهما.»

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ٢، ص ٣٠٦)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي٢/٣٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الذاريات مكية واياتها ٦٠ نزلت بعد الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم (سورة الذاريات) والذاريات ذروا هي الرياح تذرو التراب وغيره، ومنه قوله تعالي: تذروه الرياح [الكهف: ٤٥] وانتصب ذروا علي المصدرية فالحاملات وقرا هي السحاب تحمل المطر، والوقر: الحمل وهو مفعول به فالجاريات يسرا هي السفن تجري في البحر، واعراب يسرا صفة لمصدر محذوف ومعناه بسهولة فالمقسمات امرا هي الملائكة تقسم امر الملكوت من الارزاق والاجال وغير ذلك، وامرا.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٣٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: الْحَامِلَاتُ من النساء إذا ثقلن بالحمل. والوقر بِكَسْرِ الْوَاوِ ثِقْلُ الْحِمْلِ عَلَى ظَهْرٍ أَوْ فِي بَطْنٍ، يُقَالُ: جَاءَ يَحْمِلُ وِقْرَهُ وَقَدْ أَوْقَرَ بَعِيرَهُ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٤٨٢)جامع البيانالطبري٢١/٤٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: فالملائكةُ التي تُقَسِّمُ أمرَ اللَّهِ في خلقِه. وبنحو الذي قُلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٣٠): «وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ الْوِقْرُ فِي حَمْلِ الْبَغْلِ وَالْحِمَارِ، وَالْوَسْقُ فِي حِمْلِ الْبَعِيرِ.»

«الجاريات.»: جمع «جارية.»، وهي التي تنساب وتسير بسرعة وانتظام؛ وأُطلقت الجارية على السفينة لغلبة الجري في الماء عليها، ومنه قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ}.

«يُسْرًا.»: مصدر وُصف به، أو نعت لمصدر محذوف، من اليُسْر ضد العسر، وهو السهولة والانسياب وسلاسة الحركة في المسار المسخر.

«الجارياتِ.»: اسم معطوف على ما قبله مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

«يُسْرًا.»: يجوز فيه وجهان: إما مفعول مطلق نائب عن المصدر لبيان نوع الجريان، والتقدير: «تجري جرياً يسيراً سهلاً.»، أو حال منصوبة من الضمير في اسم الفاعل، أي: «جارياتٍ ذواتِ يسرٍ أو ميسَّراتٍ.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٣٣٨)التحرير والتنويرابن عاشور٢٦/٣٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْوِقْرُ بِكَسْرِ الْوَاوِ: الشَّيْءُ الثَّقِيلُ. وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْحَامِلَاتُ الْأَسْحِبَةَ الَّتِي مُلِئَتْ بِبُخَارِ الْمَاءِ الَّذِي يَصِيرُ مَطَرًا، عُطِفَتْ بِالْفَاءِ عَلَى الذَّارِيَاتِ بِمَعْنَى الرِّيَاحِ لِأَنَّهَا نَاشِئَةٌ عَنْهَا فَكَأَنَّهَا هِيَ. وفَالْجارِياتِ يُسْراً: الرِّيَاحُ تَجْرِي بِالسَّحَابِ بَعْدَ تَرَاكُمِهِ وَقَدْ صَارَ ثَقِيلًا بِمَاءِ الْمَطَرِ، فَالتَّقْدِيرُ: فَالْجَارِي بِذَلِكَ الْوِقْرِ يُسْرًا.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٣٩٤)الكشافالزمخشري٤/٣٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ومعنى يُسْراً: جريا ذا يسر، أى ذا سهولة فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً الملائكة، لأنها تقسم الأمور من الأمطار والأرزاق وغيرها.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٣٣٨): «وَمَعْنَى الْيُسْرِ: اللِّينُ وَالْهَوْنُ، أَيِ الْجَارِيَاتُ جَرْيًا لَيِّنًا هَيِّنًا شَأْنَ السَّيْرِ بِالثِّقَلِ، كَمَا قَالَ الْأَعْشَى: كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مِنْ بَيْتِ جَارَتِهَا ... مَشْيُ السَّحَابَةِ لَا ريث وَلَا رَيْثٌ وَلَا عَجَلُ فَ يُسْراً وَصْفٌ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ نُصِبَ عَلَى النِّيَابَةِ عَنِ الْمَفْعُول الْمُطلق.»

قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ات﴾ اثار القدرة والحكمة والرحمة لمتفرد بالقدم والبقاء، قاض بالحدوث والفناء، مستحق للعبادة والدعاء. وانما قال: ﴿مثل ما انكم﴾ ولم يقل مثل ما تنطقون؛ لان التشبيه واقع بكونهم ناطقين حقا لا يكون نطقهم حقا لان نطقهم في اعلي مراتب النطق وابعد من الالتباس، فان البهائم ناطقة من وجه غير وجه، وسائر الناس فيهم عجمة، والعرب في فصاحتهم قصور.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٣٦)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فالجاريات يسرا﴾ اي السفن الجارية في البحر او الرياح الجارية في مهابها او السحب الجارية في الجو بسوق الرياح او الكواكب الجارية في مجاريها ومنازلها ويسرا صفة لمصدر محذوف اي جريا ذا يسر.»

التعبير بـ «يُسْرًا.» يضفي على المشهد ظلالاً من السكينة والطمأنينة؛ فالسفينة الضخمة بما تحمله من أطنان البضائع والأرواح تشق عباب الأمواج المتلاطمة بيسر وسهولة كأنها تمشي على بساط ممهد.

قال نخبة من أساتذة التفسير في «التفسير الميسر» (ج ١، ص ٥٢٠)التفسير الميسرنخبة من أساتذة التفسير١/٥٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أقسم الله تعالى بالرياح المثيرات للتراب، فالسحب الحاملات ثقلا عظيمًا من الماء، فالسفن التي تجري في البحار جريًا ذا يسر وسهولة، فالملائكة التي تُقَسِّم أمر الله في خلقه.»

لزوم شكر نعمة التيسير وتذليل البحار والمواصلات التي يسرت انتقال الأرزاق وربطت أقطار الأرض.

تعليم المؤمن السير في شؤون الحياة والدعوة بـ «يُسْر.» ورفق؛ متأسياً بسنن التيسير الإلهية: «إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه.».

تذكر سفينة النجاة الإيمانية التي تمخر عباب فتن الدنيا بيسر ما دامت معتصمة بحبل التوحيد ومنهج الوحي.

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٣٥١)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٣٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «الكاملة والاسماء الشاملة المحيط كل منها بعموم ما ظهر وبطن وغاب وشهد من ذرائر المظاهر والمجالي ان كل مظهر من مظاهر الحق باعتبار ظهور الحق فيه بذاته قابل لان يقسم به ويتيمن منه كما اقسم سبحانه في هذه السورة بما اقسم تنبيها وتعليما لعباده بظهوره في عموم مظاهره فقال بعد ما تيمن باسمه الاعظم الاعلي الذي هو بسم الله المتجلي في الرياح المروحة لنفوس ارباب الطلب والارادة شوقا الي لقائه.»