الذاريات · الآية ٣ · ص ٥٢٠ · جزء ٢٦

• تفسير الآية بالآثار المسندة:
  • أخرج الطبري في تفسيره (ج ٢٢، ص ٣٩٧)مصدر غير محدد٢٢/٣٩٧ بإسناده عن علي بن أبي طالب، وابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وعكرمة، والسدي: في قوله تعالى: {فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا}: «هي السفن تجري في البحر جرياً سهلاً يسيراً بالرياح المسخرة».
  • ونقل ابن كثير (ج ٧، ص ٤١٤)مصدر غير محدد٧/٤١٤ عن الحسن البصري قوله: «الجاريات يسراً: السفن تجري في البحر بقدرة الله تعالى وتسخيره للماء والرياح؛ تيسيراً لمصالح العباد وتجاراتهم وأقواتهم».
  • وروي وجه تفسيري آخر عن بعض السلف (كابن عباس والضحاك): أنها الكواكب والنجوم الجارية في أفلاكها بجريان يسر وسلاسة دون اصطدام أو اضطراب؛ والقول الأول في السفن هو الأشهر والأظهر في سياق ترتيب عناصر الرزق والمعاش، ولا مانع من اندراج الأمرين في عموم اللفظ.
• ضبط القراءات والوجوه الصوتية:
  • قرأ جميع القراء العشرة: {فَالْجَارِيَاتِ} بإثبات الألفين وكسر التاء، جمع مؤنث سالم لـ «جارية».
  • وقرأ الجمهور: {يُسْرًا} بضم الياء وسكون السين مع تنوين الراء نصباً؛ وقرأ أبو جعفر المدني بخلف عنه بضم السين للتخفيف والإتباع؛ والوقف لجميع القراء بالألف.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• «الجاريات»: جمع «جارية»، وهي التي تنساب وتسير بسرعة وانتظام؛ وأُطلقت الجارية على السفينة لغلبة الجري في الماء عليها، ومنه قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ}.
• «يُسْرًا»: مصدر وُصف به، أو نعت لمصدر محذوف، من اليُسْر ضد العسر، وهو السهولة والانسياب وسلاسة الحركة في المسار المسخر.

• الإعراب والتركيب النحوي:
  • الفاء: حرف عطف دال على الترتيب والاتصال النسقي بين المقسم به الأول والتالي.
  • «الجارياتِ»: اسم معطوف على ما قبله مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
  • «يُسْرًا»: يجوز فيه وجهان: إما مفعول مطلق نائب عن المصدر لبيان نوع الجريان، والتقدير: «تجري جرياً يسيراً سهلاً»، أو حال منصوبة من الضمير في اسم الفاعل، أي: «جارياتٍ ذواتِ يسرٍ أو ميسَّراتٍ».

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * الاتساق الكوني والترقي في المنن:

• بعد أن ذكر الرياح المحركة (الذاريات)، والسحب الممطرة في الجو (الحاملات)، انتقل إلى الفلك الجارية في البحار (الجاريات)؛ فاكتملت عناصر الحركة الكونية الكبرى التي تقوم عليها حياة البشر ومنافعهم بين الريح والماء والسماء والبحر.
• التناسب مع ما يليه: مهدت هذه الأقسام الحركية المادية (رياح، سحب، سفن) للقسم بالمدبرات الروحية الملائكية (المقسمات أمرا)، في ارتقاء بياني بديع من عالم الحس والمشاهدة إلى عالم الغيب والملائكة الأطهار.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * دفع شبهة استقلال الأسباب الفيزيائية:

• قد يظن الجاهل أن جريان السفن يعود لقوانين الطفو المادي والرياح فحسب بمعزل عن التدبير الإلهي؛ ولكن القرآن العظيم يربط حركة الفلك بتسخير الله المباشر للماء والهواء والكثافة والرياح؛ فلو أركد الريح لظللن رواكد على ظهره، ولو سلب الماء خاصية السيولة والطفو لغارت الأثقال في اللجج.
• فالمنعم هو الذي جعل الأسباب ومسبباتها متناسقة خادمة لرزق الإنسان، وهو البرهان ذاته على قدرة محيي الموتى.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * اللطائف البلاغية:

• التعبير بـ «يُسْرًا» يضفي على المشهد ظلالاً من السكينة والطمأنينة؛ فالسفينة الضخمة بما تحمله من أطنان البضائع والأرواح تشق عباب الأمواج المتلاطمة بيسر وسهولة كأنها تمشي على بساط ممهد.
• الجناس الاشتقاقي والموسيقى الصوتية المتآلفة بين فواصل الآيات: (ذَرْوًا - وِقْرًا - يُسْرًا - أَمْرًا)، حيث يضفي هذا الإيقاع الرصين هيبة تعزز وقع القسم في الأسماع.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * الآثار التربوية والسلوكية:

• لزوم شكر نعمة التيسير وتذليل البحار والمواصلات التي يسرت انتقال الأرزاق وربطت أقطار الأرض.
• تعليم المؤمن السير في شؤون الحياة والدعوة بـ «يُسْر» ورفق؛ متأسياً بسنن التيسير الإلهية: «إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه».
• تذكر سفينة النجاة الإيمانية التي تمخر عباب فتن الدنيا بيسر ما دامت معتصمة بحبل التوحيد ومنهج الوحي.