الذاريات ١٤ · ص ٥٢١ · جزء ٢٦

أخرج الطبري في «جامع البيان.». عن قتادة ومجاهد في قوله تعالى: {ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَٰذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ}: «يقال لهم ذلك تقريعاً وتوبيخاً وتبكيتاً وهم في النار يعذبون: ذوقوا حريقكم وعذابكم الذي كنتم في الدنيا تكذبون به وتقولون: أين هو؟ ومتى يقع استعجالاً وسخرية.».

وروى ابن أبي حاتم عن السدي قال: «تقول لهم خزنة جهنم وهم يقمعونهم بمقامع الحديد: ذوقوا هذا العذاب الحاضر، هذا اليوم الذي كنتم تسألون عنه: أيان يوم الدين؟ وتستعجلونه بقولكم: فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين.».

ونقل ابن عطية الأندلسي في «المحرر الوجيز.» أن هذا القول توبيخ معنوي مضاعف للعذاب الحسي، يجمع بين ألم الجسد بالنار وألم الروح بالخزي والتقريع.

قرأ القراء العشرة: {ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ} بضم الذال والقاف، وكسر الفاء وسكون التاء وفتح النون وضم الكاف جمع مخاطب مذكر؛ والوقف على «تَسْتَعْجِلُونَ.» بالسكون المجرد مع العارض للسكون.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٥٠٠)جامع البيانالطبري٢١/٥٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: يُقالُ لهم: هذا العذابُ الذي تُوَفَّونه اليومَ، هو العذابُ الذي كنتُم به تَسْتَعْجِلون في الدنيا.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٣٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ خَرَصَتِ النَّخْلُ وَالِاسْمُ الْخِرْصُ بِالْكَسْرِ، يُقَالُ: كَمْ خِرْصُ نَخْلِكَ وَالْخَرَّاصُ الَّذِي يَخْرُصُهَا فَهُوَ مُشْتَرَكٌ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٣٤): «وَالْخَرِصُ الَّذِي بِهِ جُوعٌ وَبَرْدٌ لِأَنَّهُ يَنْقَطِعُ بِهِ، يُقَالُ: خَرِصَ الرَّجُلُ بِالْكَسْرِ فَهُوَ خَرِصٌ، أَيْ جَائِعٌ مَقْرُورٌ، وَلَا يُقَالُ لِلْجُوعِ بِلَا بَرْدٍ خَرَصَ.»

«ذُوقُوا.»: أمر من ذاق يذوق ذوقاً؛ وأصل الذوق حاسة الفم لإدراك الطعوم، واستُعمل هنا مجازاً واستعارة في مقاساة العذاب ومباشرته بالجوارح لملازمته وشدة إحساسه.

«فتنتكم.»: مصدر مضاف إلى ضمير المخاطبين، والمراد عذابكم وحريقكم، وأضيفت الفتنة إليهم لأنها جزاء أفعالهم وظلمهم.

«تستعجلون.»: السين والتاء للطلب والصيرورة، أي تطلبون تعجيله وتسارعون في وقوعه في دار الدنيا استهزاءً وتكذيباً.

«ذُوقُوا.»: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة في محل نصب مقول قول محذوف تقديره: «يقال لهم: ذوقوا.».

«فِتْنَتَكُمْ.»: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والميم للجمع.

«هَٰذَا.»: الهاء للتنبيه، و«ذا.» اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

«الَّذِي.»: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ «هذا.».

«كُنتُم.»: فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء ضمير متصل في محل رفع اسمه، والميم للجمع.

«بِهِ.»: جار ومجرور متعلقان بـ «تَسْتَعْجِلُونَ.».

«تَسْتَعْجِلُونَ.»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة الفعلية في محل نصب خبر كان، وجملة «كنتم به تستعجلون.» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٣٩٧)الكشافالزمخشري٤/٣٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: فما محله مفتوحا؟ قلت: يجوز أن يكون محله نصبا بالمضمر الذي هو يقع، ورفعا على هو يوم هم على النار يفتنون. وقرأ ابن أبى عيلة بالرفع يُفْتَنُونَ يحرقون ويعذبون. ومنه الفتين: وهي الحرّة، لأن حجارتها كأنها محرقة ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ في محل الحال، أى: مقولا لهم هذا القول هذَا مبتدأ، والَّذِي خبره، أى: هذا العذاب هو الذي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ ويجوز أن يكون هذا بدلا من فتنتكم، أى: ذوقوا هذا العذاب.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٣٤٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٦/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِشَارَةُ فِي قَوْلِهِ: هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ إِلَى الشَّيْءِ الْحَاضِرِ نُصْبَ أَعْيُنِهِمْ، وَهَكَذَا الشَّأْنُ فِي مِثْلِهِ تَذْكِيرُ اسْمِ الْإِشَارَةِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّها بَقَرَةٌ لَا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [٦٨] .»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٣٤٦): «وَالْمَعْنَى: ذُوقُوا جَزَاءَ فِتْنَتِكُمْ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيْ تَكْذِيبِكُمْ. وَيَقُومُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ أَنْ يُجْعَلَ الْكَلَامُ مُوَجَّهًا بِتَذْكِيرِ الْمُخَاطَبِينَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَا كَانُوا يَفْتِنُونَ بِهِ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ التَّعْذِيبِ مِثْلَ مَا فَتَنُوا بِلَالًا وَخَبَّابًا وَعَمَّارًا وَشُمَيْسَةَ وَغَيْرَهُمْ، أَيْ هَذَا جَزَاءُ فِتْنَتِكُمْ.»

الحذر من الجرأة على الله واستعجال العذاب أو الاستهانة بالنذر النبوية.

تعويد اللسان على التواضع والدعاء بالعافية والسلامة؛ فإن المؤمن لا يتمنى لقاء العدو ولا يستعجل البلاء، بل يسأل الله السلامة والعفو.

تذكر الندم الأبدي للمكذبين؛ وحث النفس على تدارك العمر بالتوبة الصادقة والعمل الصالح قبل فوات الأوان.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٢٨٤)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ذوقوا فتنتكم﴾ حريقكم ﴿هذا الذي كنتم به تستعجلون﴾ في الدنيا، لما كانوا يستعجلون بالعذاب في الدنيا استهزاء وتكذيبا. قال محمد: يقال للحجارة السود التي يحرق بها قد احترقت بالنار الفتين. تفسير سورة الذاريات من اية ١٥ الي اية ٢٣.»