الذاريات · الآية ٦٠ · ص ٥٢٣ · جزء ٢٧

• تفسير الآية بالآثار المسندة:
  • أخرج الطبري في جامع البيان (ج ٢٢، ص ٤٦٠)مصدر غير محدد٢٢/٤٦٠ بسنده الصحيح عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ}: «الويل: كلمة عذاب وهلاك وحسرة ودمار، وقيل: وادٍ في جهنم يهوي فيه الكافر سبعين خريفاً؛ مِن يومهم الذي يوعدون: هو يوم القيامة والحساب، وقيل: يشمل يوم بدر في الدنيا ويوم الحشر الأكبر في الآخرة».
  • وروى عبد الرزاق في المصنف عن السدي قال: «الويل للمكذبين من هول ذلك اليوم المشهود الذي وعدهم الله به على ألسنة رسله، حين تبدو جهنم وتتقطع بهم الأسباب».
  • ونقل ابن كثير (ج ٧، ص ٤٣٢)مصدر غير محدد٧/٤٣٢ أن ختام السورة بهذا الوعيد الحاسم هو خاتمة مطابقة لفاتحة السورة؛ حيث أقسم في أولها: {إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ ۝ وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ}، وختم هنا بـ {فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ}.
• ضبط القراءات والوجوه الصوتية:
  • قرأ القراء العشرة: {فَوَيْلٌ} برفع تنوين اللام وإدغامه في اللام في «لِّلَّذِينَ» بغير غنة؛ و{كَفَرُوا} بضم الفاء والراء ومد الواو وصلاً؛ و{مِن يَوْمِهِمُ} بإدغام نون «من» في الياء بغنة، وكسر ميم «يَوْمِهِمُ» الأولى وضم الثانية وصلاً لالتقاء الساكنين؛ و{الَّذِي يُوعَدُونَ} بضم الياء وفتح العين مبنياً للمفعول، ووقفا بتسكين النون مع المد العارض للسكون والقلقلة في الدال الموقوف عليها إن سكنت وصلاً.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• «الْوَيْل»: كلمة تستعمل للدلالة على الهلاك والشدة والحلول في المكروه العظيم؛ وأصلها في كلام العرب الدعاء بالهلاك؛ وجعلها الشارع علماً على العذاب والخزي والشقاء في جهنم.
• «كفروا»: ستروا الحق وجحدوا نعم الله وتوحيده وكذبوا رسله.
• «يومهم»: اليوم المنسوب إليهم اختصاصاً بالعذاب والنكال وهو يوم القيامة.

• الإعراب والتركيب النحوي:
  • الفاء: فاء الفصيحة أو استئنافية مؤكدة للخاتمة.
  • «وَيْلٌ»: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وسوغ الابتداء بالنكرة تضمنها معنى الدعاء والتهويل.
  • «لِّلَّذِينَ»: اللام حرف جر، واسم الموصول مبني في محل جر متعلق بمحذوف خبر المبتدأ «ويلٌ».
  • «كَفَرُوا»: فعل ماض وفاعله، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
  • «مِن يَوْمِهِمُ»: جار ومجرور متعلقان بـ «ويلٌ» أو بمحذوف حال من العذاب المستقر، ويوم مضاف والهاء مضاف إليه والميم للجمع حُركت بالضم لالتقاء الساكنين.
  • «الَّذِي»: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت لـ «يومهم».
  • «يُوعَدُونَ»: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، والواو نائب فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف تقديره «يوعدونه».

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * إطباق السورة والالتحام التام بين المطلع والمقطع:

• يبلغ الإعجاز البياني غايته القصوى في التحام نهاية سورة الذاريات ببدايتها:
  • في المطلع: أقسم بأجناد الكون على حتمية الجزاء: {إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ ۝ وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ}.
  • في المقطع: أعلن الويل والدمار للمكذبين من هذا اليوم عينه: {فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ}.
• فالتقت بداية السورة ونهايتها على الكلمة ذاتها: «الموعود»، ليغلق قوس البيان القرآني على حقيقة التوحيد والمعاد التي لا مفر منها.
• التناسب مع مطلع سورة الطور اللاحقة: خُتمت الذاريات بيوم العذاب الموعود، وافتتحت الطور بالقسم الجليل على وقوع هذا العذاب وأنه ليس له من دافع: {وَالطُّورِ... إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ ۝ مَّا لَهُ مِن دَافِعٍ}.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * حسم مصير التكذيب وقطع أعذار الجاحدين:

• كيف يتنزل الويل والهلاك على الكافرين بعد كل هذه الحجج؟
• المحاكمة العقلية: بعد استعراض براهين السماء، والأرض، والأنفس، والزوجية، وقصص الغابرين، وبيان غاية الخلق، ونفي الحاجة للرزق؛ لم يبقَ لأي جاحد ذرة عذر أو شبهة يحتج بها؛ فكان إعلان الويل خاتمة طبيعية عادلة لمن اختار الكفر والعمى على نور البصيرة والهدى.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة وإضافة اليوم إليهم:

• إضافة اليوم إلى ضميرهم: {مِن يَوْمِهِمُ}؛ إضافة اختصاص وتهويل؛ أي ذلك اليوم العصيب المفرد لهم بالخزي والعذاب، الذي طالما أنكروه وسخروا منه: «أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ».
• الابتداء بـ «وَيْلٌ» يطرق الأسماع كالصاعقة؛ ليكون آخر ما يقرع قلب القارئ والسامع هو الوجل من هول ذلك اليوم والاستعداد له.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * التربية والسلوك:

• الخوف الدائم والوجل من هول يوم القيامة، وسؤال الله النجاة من ويلاته وأهواله.
• اليقين المطلق بلقاء الله والحساب؛ وترجمة هذا اليقين إلى استقامة في القول والعمل.
• ختام السورة يدفع المؤمن إلى تجديد العهد مع ربه، والتفرغ التام لتحقيق عبوديته سبحانه؛ لينجو من الويل ويفوز برضا الرزاق ذي القوة المتين.