الذاريات · الآية ٢٦ · ص ٥٢١ · جزء ٢٦

• تفسير الآية بالآثار المسندة:
  • أخرج الطبري في جامع البيان (ج ٢٢، ص ٤٢٦)مصدر غير محدد٢٢/٤٢٦ عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وسفيان الثوري في قوله تعالى: {فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ}: «راغ: أي ذهب في خفية وسرعة من ضيفه؛ لئلا يشعروا فيمتنعوا من الطعام حياءً، فدخل على أهله مسرعاً، فعمد إلى أسمن عجول بقره فذبحه وشواه وجاء به إليهم نضيجاً».
  • وروى عبد بن حميد عن الضحاك قال: «الرواغ: الذهاب في سرعة واستخفاء، وكان إبراهيم كثير الماشية، فاختار خير ماله وهو عجل فتيّ سمين مشوي على الرضف ليطعم أضيافه».
  • ونقل ابن القيم في زاد المعاد وابن كثير في تفسيره أن هذه الآية جمعت آداب الضيافة الكاملة في كلمات معدودة: المبادرة دون استئذان، والذهاب في خفية لئلا يستحي الضيف، وخدمة الأهل، وتقديم خير الطعام وأسمنه.
• ضبط القراءات والوجوه الصوتية:
  • قرأ القراء العشرة: {فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ} بفتح الفاء والراء ومد الألف وتفخيم الغين؛ وإثبات صلة هاء الضمير إن اتصلت، و{بِعِجْلٍ سَمِينٍ} بكسر العين وسكون الجيم مع القلقلة وتنوين اللام كسرًا وإخفائه عند السين المفتوحة مع الغنة، ووقفا بتسكين النون.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• «رَاغَ»: فعل ثلاثي من مادة (ر و غ)، وأصل الرواغ في كلام العرب: الذهاب في حيدة وميل خفيف وسرعة واستخفاء؛ يقال: راغ الثعلب إذا مال وذهب بسرعة حائداً عن المسار؛ واستُعمل هنا في ذهاب المضيف المستور لئلا يحرَج الضيف فيعتذر.
• «عِجْل»: ولد البقرة في فتوته وشبابه، وهو من أطيب اللحوم وأطراها.
• «سَمِين»: فعيل بمعنى مفعول أو صفة مشبهة من السِّمَن ضد الهزال، وهو الممتلئ شحماً ولحماً طيب المأكل.

• الإعراب والتركيب النحوي:
  • الفاء: حرف عطف تفيد الترتيب والتعقيب السريع دون مهلة.
  • «رَاغَ»: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره «هو» يعود على إبراهيم.
  • «إِلَىٰ أَهْلِهِ»: جار ومجرور متعلقان بـ «راغ»، والهاء مضاف إليه.
  • «فَجَاءَ»: الفاء عاطفة تفيد السرعة، وجاء فعل ماض وفاعله مستتر.
  • «بِعِجْلٍ»: الباء حرف جر للمصاحبة والتعدية، وعجل اسم مجرور بالكسرة.
  • «سَمِينٍ»: نعت لـ «عجل» مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * السرعة والفيض في الكرم:

• عطف الأفعال بالفاء المتعاقبة: «فَرَاغَ... فَجَاءَ... فَقَرَّبَهُ»؛ يبرز الحركة السريعة النشطة التي لا تعرف التباطؤ؛ فلم يقعد يسامرهم ويماطلهم، بل تحرك فوراً وأحضر القرى المشبع الكريم.
• مقابلة إنكارهم في الآية السابقة: رغم أنه أنكرهم في البداية وشعر بغرابتهم، لم يمنعه ذلك من بذل أعظم واجبات الضيافة؛ فالكرم خُلق أصيل لا يتأثر بالشكوك.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * دفع شبهة الإسراف في ذبح عجل كامل لنفر يسير:

• قد يستشكل البعض: كيف يذبح إبراهيم عجلاً سميناً كاملاً لثلاثة أو أربعة أفراد، أليس هذا من الإسراف المنهي عنه؟
• الجواب الفقهي والأخلاقي: ذبح الحيوان الكامل للضيف كان من شيم كرام العرب وأعراف النبوة إكراماً للنازل، ولأن الأهل والجيران والفقراء يشاركون في الأكل مما يفيض، ولأن إكرام الضيف بأسمن ما يملك العبد لا يُعد سرفاً إذا قصد به وجه الله وإعزاز القادم، بل هو من كمال السخاء وسعة النفس ورفعة المنزلة.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة واستعمال لفظ «رَاغَ»:

• اختيار لفظ «رَاغَ» دون «ذهب» أو «انطلق»؛ يحمل سراً بيانيا وتربوياً نادراً؛ إذ يدل على أدب التسلل اللطيف حتى لا يشعر الضيف فيحلف ألا يتكلف له، وفي ذلك غاية الكياسة والذوق النبوي.
• الوصف بـ «سَمِينٍ» للدلالة على أنه لم يأتهم بالهزيل ولا بما فضل من طعامه، بل اختار أنفس ماله وأكثره نضجاً ولذاذة.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * التربية والسلوك:

• تعجيل إطعام الضيف دون سؤاله: «هل تأكل؟»؛ فإن السؤال يحرجه ويدفعه إلى الامتناع حياءً.
• بذل أفضل ما يملك الإنسان في وجوه الخير والضيافة، والتنزه عن البخل والشح.
• إشراك الأهل في صناعة البر والخير؛ فتعاون الأسرة الصالحة على مكارم الأخلاق من أعظم أسباب البركة في البيوت.