فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ
فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ
فقرب العجل إليهم ليأكلوا منه فعرض عليهم الأكل فلم يجيبوا.
أخرج الطبري في «جامع البيان.». عن قتادة ومجاهد في قوله تعالى: {فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ}: «قرب إبراهيم الطعام المشوي إلى موضع جلوسهم بنفسه، ولم يأمرهم بالقيام إلى موضع آخر؛ فلما رآهم كافّين أيديهم لا تمتد إلى الطعام، قال لهم ملاطفاً ومستغرباً: ألا تأكلون؟».
وروى ابن أبي حاتم عن السدي قال: «من أدب الضيافة تقريب الطعام إلى الضيف، لا أن يُترك بعيداً فيتكلف الضيف القيام إليه؛ فلما امتنعوا قال: ألا تأكلون؟ عرضاً للمأكل برفق ولين.».
ونقل القرطبي أن هذا العرض بالاستفهام المحتوي على «ألا.» التحضيضية الملاطفة هو غاية التودد والترغيب في تناول الطعام.
قرأ القراء العشرة: {فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ} بتشديد الراء المفتوحة وضم الباء وصلة الهاء بـ «إليهم.»؛ و{قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ} بإثبات الهمزة الساكنة بعد التاء لجمهور القراء؛ وقرأ ورش والسوسي وأبو جعفر وحمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مدية: «أَلَا تَاكُلُونَ.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٣٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو مفعول بفعل مضمر، ورفع الثاني لانه خبر تقديره: امري سلام، وهذا علي ان يكون السلام بمعني السلامة، وان كان بمعني التحية فانما رفع الثاني ليدل علي اثبات السلام، فيكون قد حياهم باكثر مما حيوه، وينتصب السلام الاول علي هذا علي المصدرية تقديره: سلمنا عليك سلاما، ويرتفع الثاني بالابتداء تقديره: سلام عليكم قوم منكرون اي لم يعرفهم قال الا تاكلون يحتمل ان يكون الا حضا علي الاكل، او تكون الهمزة.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٥٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: عدَل إلى أهلِه ورجَع. وكان الفرَّاءُ يقولُ (¬٣): الرَّوْغُ وإن كان على هذا المعنى فإنه لا يُنْطَقُ به حتى يكونَ صاحِبُه مُخْفِيًا لذهابِه أو مجيئِه، وقال: ألا تَرى أنك لا (¬٤) تقولُ: قد راغ أهلُ مكةَ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٥٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يعني: في صيحةٍ (¬٢). وقد قال بعضُهم: إنَّ تلك الصيحةَ "أوْهِ" مقصورةَ الألفِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٥٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «بمعنى عالمٍ إذا كَبِر. وذكَر الفرَّاءُ (¬٢) أنَّ بعضَ المشيخةِ كان يقولُ: إذا كان العلمُ (¬٣) منتظَرًا قيل (¬٤): إنه لَعالِمٌ عن قليلٍ وفاقِهٌ (¬٥)، وفي السيدِ: سائِدٌ، والكريمِ: كارِمٌ.»
«قرّبه.»: من القُرب ضد البُعد؛ والتضعيف للمبالغة والتعدية، أي أدناه منهم حتى صار في متناول أيديهم دون حاجة إلى تكلف ومدّ للجسم.
«ألا.»: حرف عرض وتحضيض وتودد؛ يفتتح به الكلام لتشجيع المخاطب برفق دون إكراه.
«تأكلون.»: مضارع أكل، وهو تناول الطعام ومضغه.
«قَرَّبَهُ.»: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل مستتر تقديره هو، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به يعود إلى العجل.
«إِلَيْهِمْ.»: جار ومجرور متعلقان بـ «قرّبه.».
«قَالَ.»: فعل ماض وفاعله مستتر.
«أَلَا.»: حرف عرض وتحضيض مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
«تَأْكُلُونَ.»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة في محل نصب مقول القول.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ قالَ أَلا تَأْكُلُونَ بَدَلُ اشْتِمَالٍ من جملَة فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ. وأَ لَا كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ حِرَفُ عَرْضٍ، أَيْ رَغْبَةٍ فِي حُصُولِ الْفِعْلِ الَّذِي تَدْخُلُ عَلَيْهِ. وَهِيَ هُنَا مُتَعَيِّنَةٌ لِلْعَرَضِ لِوُقُوعِ فِعْلِ الْقَوْلِ بَدَلًا من فعل فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ،»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «والهمزة في أَلا تَأْكُلُونَ للإنكار: أنكر عليهم ترك الأكل. أو حثهم عليه فَأَوْجَسَ فأضمر.»
لم يكتفِ بإحضار الطعام «فجاء بعجل.»، بل باشر خدمته بتقريبه إلى أيديهم: «فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ.»، ثم تلطف بعرض الأكل: «قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ.»؛ فنظم الآيات يعلم البشرية أرقى قواعد الذوق والضيافة الكريمة بأوجز عبارة وأتم بيان.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فقربه اليهم﴾ بان وضعه لديهم حسبما هو المعتاد ﴿فقال الا تاكلون﴾ انكارا لعدم تعرضهم للاكل.»
استعمال أداة العرض «أَلَا.» دون صيغة الأمر الصريح مثل «كلوا.»؛ تلطفاً وتأدباً مع الضيف لئلا يشعر بالإلزام أو الإحراج.
تقديم الجار والمجرور «إِلَيْهِمْ.» لتأكيد العناية الفائقة براحتهم وقرب المائدة منهم.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «فأجابها الملائكة قائلين كذلك أي هكذا قال ربك فاقبلي البشرى واحمديه واشكريه. إنه تعالى هو الحكيم في تصرفاته في شؤون عباده العليم بما يصلح لهم وما لا يصلح فليفوض الأمر إليه ولا يعترض عليه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فأوجس منهم خيفة: أي فأضمر في نفسه خوفا منهم. بغلام عليم: أي بولد يكون ذا علم كبير غزير. فأقبلت امرأته في صرة: أي في رنة وصيحة.»
مباشرة خدمة الضيوف بالنفس والتقريب إليهم؛ تأسياً بالنبيين والمرسلين.
التلطف في مخاطبة الناس عند دعوتهم للطعام أو المعروف، واستعمال أساليب العرض المحببة.
الفطنة لدلالات تصرفات الآخرين؛ وقراءة المواقف بحكمة ووعي.
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وحصلت المقدمات والجزم المصمم، وتم لهما الاجر والثواب، وحصل لهما الشرف والقرب والزلفي من الله، وما ذلك من الطاف الرب بعزيز، قال تعالي: ﴿انا كذلك نجزي المحسنين - ان هذا لهو البلاء المبين - وفديناه بذبح عظيم﴾ [الصافات: ١٠٥ - ١٠٧] واي ذبح اعظم من كونه حصل به.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«تقديم الطعام إليهم لا نقلهم إلى الطعام بقوله {فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ}؛ لأن من قدّم الطعام إلى قوم يكون كل واحد مستقراً في مقره لا يختلف عليه المكان، فإن نقلهم إلى مكان الطعام ربما يحصل هناك اختلاف جلوس فيُقرّب الأدنى ويُضيّق على الأعلى، ثم العرض لا الأمر حيث قال: {أَلَا تَأْكُلُونَ} ولم يقل كلوا، ثم كون المضيف مسروراً بأكلهم غير مسرور بتركهم الطعام.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَرَاغَ إِلَىٰ آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم