وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ
أقسم الله تعالى بالسماء صاحبة الطرائق الحسنة المحكمة في خلقها.
أخرج الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ}: «الحُبُك: ذات الخَلْق السوي الحَسَن، والزينة المتقنة، والطرائق المنظومة.».
وروى عبد الرزاق في المصنف عن مجاهد قال: «الحُبُك: المتقنة البنيان.»، وعن قتادة وعكرمة قالا: «الحُبُك: ذات الطرائق كحبك الرمال إذا هبت عليها الرياح، ومثل حبك الماء إذا مرت عليه الرياح السريعة، ومثل الشعر الجعد المنظوم.».
وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن الضحاك والحسن: «الحبك: النجوم المنضدة في أفلاكها، والطرائق المتناسقة التي تسير فيها الكواكب بلا تداخل ولا تصادم.».
الكسر في تاء «ذاتِ.» لأنها نعت لمجرور بالواو، و«السماءِ.» مكسورة بالقسم.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالثَّانِي- ذَاتُ الزِّينَةِ، قَالَهُ الْحَسَنُ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَعَنِ الْحَسَنِ أَيْضًا: ذَاتُ النُّجُومِ وَهُوَ الثَّالِثُ. الرَّابِعُ- قَالَ الضَّحَّاكُ: ذَاتُ الطَّرَائِقِ، يُقَالُ لِمَا تَرَاهُ فِي الْمَاءِ وَالرَّمْلِ إِذَا أَصَابَتْهُ الرِّيحُ حُبُكٌ. وَنَحْوُهُ قَوْلُ الْفَرَّاءِ، قَالَ: الْحُبُكُ تَكَسُّرُ كُلِّ شي كَالرَّمْلِ إِذَا مَرَّتْ بِهِ الرِّيحُ السَّاكِنَةُ، وَالْمَاءِ القائم»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٤٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: ذاتِ الخَلْقِ الحسَنِ، ألم ترَ إلى النسَّاجِ إذا نسَج الثوبَ قال: ما أحسنَ ما حبَكه (¬١). حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا ابنُ عليةَ، قال: ثنا أيوبُ، عن أبي قِلابةَ، عن رجلٍ من أصحابِ النبيِّ ﷺ عن النبيِّ ﷺ قال: "إنَّ من ورائِكم الكذَّابَ (¬٢) المُضِلَّ، وإنَّ رأسَه من ورائِه حُبُكٌ حُبُكٌ". يعني بالحُبُكِ الجُعُودةَ (¬٣).»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «السَّادِسُ- ذَاتُ الصَّفَاقَةِ، قَالَهُ خُصَيْفٌ، وَمِنْهُ ثَوْبٌ صَفِيقٌ وَوَجْهٌ صَفِيقٌ بَيِّنُ الصَّفَاقَةِ.»
«ذات.»: نعت للسماء، مؤنث «ذو.» بمعنى صاحبة الطرائق والزينة والإتقان.
«السماءِ.»: اسم مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بفعل قسم محذوف تقديره «وأُقْسِمُ بالسماء.».
«ذاتِ.»: نعت لـ «السماء.» مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف.
«الْحُبُكِ.»: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «ان ما توعدون .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجعل بعض أيمة اللُّغَةِ الْحِبُكَ شَاذًّا فَالظَّنُّ أَنَّ رَاوِيَهَا أَخْطَأَ لِأَنَّ وَزْنَ فِعُلٍ بِكَسْرِ الْفَاءِ وَضَمِّ الْعَيْنِ وَزْنٌ مُهْمَلٌ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ كُلِّهِمْ لِشِدَّةٍ ثِقَلِ الِانْتِقَالِ مِنَ الْكَسْرِ إِلَى الضَّمِّ مِمَّا سَلِمَتْ مِنْهُ اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ. وَوُجِّهَتْ هَذِهِ الْقِرَاءَةُ بِأَنَّهَا مِنْ تَدَاخُلِ اللُّغَاتِ وَهُوَ تَوْجِيهٌ ضَعِيفٌ لِأَنَّ إِعْمَالَ تَدَاخُلِ اللُّغَتَيْنِ إِنَّمَا يُقْبَلُ إِذَا لَمْ يُفْضِ إِلَى زِنَةٍ مَهْجُورَةٍ لِأَنَّهَا إِذَا هُجِرَتْ بِالْأَصَالَةِ فَهَجْرُهَا فِي التَّدَاخُلِ أَجْدَرُ وَوَجَّهَهَا أَبُو حَيَّانَ بِاتِّبَاعِ حَرَكَةِ الْحَاءِ لِحَرَكَةِ تَاءِ ذاتِ وَهُوَ أَضْعَفُ مِنْ تَوْجِيهِ تَدَاخُلِ اللُّغَتَيْنِ فَلَا جَدْوَى فِي التَّكَلُّفِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وإذا أجاد الحائك الحياكة قالوا: ما أحسن حبكه، وهو جمع حباك، كمثال ومثل. أو حبيكة، كطريقة وطرق. وقرئ: الحبك، بوزن القفل.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٣٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمُنَاسَبَةُ هَذَا الْقَسَمِ لِلْمُقْسَمِ عَلَيْهِ فِي وَصْفِ السَّمَاءِ بِأَنَّهَا ذَاتُ حُبُكٍ، أَيْ طَرَائِقَ لِأَنَّ الْمُقْسَمَ عَلَيْهِ: إِنَّ قَوْلَهُمْ مُخْتَلِفٌ طَرَائِقَ قِدَدًا وَلِذَلِكَ وَصَفَ الْمُقْسَمَ بِهِ لِيَكُونَ إِيمَاءً إِلَى نَوْعِ جَوَابِ الْقَسَمِ.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٧/٧٠٣اعرض في المكتبة الشاملةأضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٧/٧٠٣اعرض في المكتبة الشاملة
دعوة المؤمن إلى التأمل المستمر في عمارة السماء وإتقانها؛ لتستقر في قلبه عظمة الخالق ويزداد يقينه.
السعي إلى إتقان العمل وإحكامه؛ تأسياً بسنة الله في خلقه وبنائه المحبوك؛ فإن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه.
التماسك الإيماني والفكري؛ فالمؤمن الحق مستقر الفؤاد محبوك العقيدة، لا تعصف به رياح الشبهات ولا يتلون كأهل الأهواء.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٥٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي اية اخري قال سبحانه: ﴿والسماء ذات الحبك ... ﴾ [الذاريات: ٧] يعني: محبوكة ومحكمة، والحبكة معناها ان ذراتها التي لا تدرك ملتحمة مع بعضها، ليس التحاما كليا انما التحام ذرات؛ لذلك تري السماء ملساء؛ ولذلك قال عنها الخالق ﷿: ﴿رفع سمكها فسواها﴾ [النازعات: ٢٨] .».
قال علي بن محمد البجادي في الجامع في أمثال القرآن٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والمستعد له، الاخذ له اهبته؛ لا يعطيه حقه منهم الا الفرد بعد الفرد فاكثر هذا الخلق لا ينظرون في المراد من ايجادهم واخراجهم الي هذه الدار، ولا يتفكرون في قلة مقامهم في دار الغرور، ولا في رحيلهم وانتقالهم عنها، ولا الي اين يرحلون؟ واين يستقرون؟ قد ملكهم الحس.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والسماء ذات الحبك﴾ تفسير ابن عباس: يعني: استواءها. وتفسير غيره مثل حبك الماء اذا هاجت الريح، ومثل حبك الزرع اذا اصابته الريح. قال محمد: الحبك عند اهل اللغة: الطرائق (الاناء القائم) اذا ضربته الريح فصارت فيه طرائق له حبك، وكذلك الرمل اذا هبت عليه الريح فرايت فيه الطرائق فذلك حبكه، واحدها: حباك مثل مثال ومثل، ويكون واحدها ايضا: حبيكة مثل: طريقة وطرق.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«العجيبة الدالة علي كمال قدرة الصانع المختار علي الاقتدار علي البعث الذي اوقعه جوابا للقسم ثم عطف علي الجملة القسمية الاخري فقال. والسماء ذات الحبك جمع حبيكة كطريقة وطرق او حباك كمثال ومثل في القاموس الحبك الشداد الاحكام وتحسين اثر الصنعة في الثواب وحبك الرمل بضمتين حروفه الواحدة حباك ككتاب ومن الماء والشعير الجعد.»
«﴿والسماء ذات الحبك﴾ قال ابن عباس وقتادة وعكرمة ذات الخلق المستوي وقال سعيد بن جبير ذات الزينة وقال مجاهد هي المتقنة البنيان وقال مقاتل والكلبي والضحاك ذات الطرائق والمراد اما الطرائق المحسوسة التي هي مسير الكواكب او المعقولة التي يسلكها النظار او النجوم فان لها طرائق وعن الحسن حبكها نجومها حيث تزينها كما تزين الموشي طرائق الوشي وهي اما جمع حباك او حبيكة كمثال ومثل.»
«وعلى هذا القول، فالحبك مصدر؛ لأن كل عمل أتقنه عامله وأحسن صنعه تقول فيه العرب: حبكه حَبكًا بالفتح على القياس.»
«ريح خريق بضاحي مائه حبك وقول الراجز: كأنما جللها الحواك ... طنفسة في وشيها حباك وممن نقل عنه هذا القول الكلبي والضحاك.»
«وعلى هذا القول، فالحبك مصدر؛ لأن كل عمل أتقنه عامله وأحسن صنعه تقول فيه العرب: حبكه حَبكًا بالفتح على القياس. والحبك بضمتين بمعناه.»