الذاريات · الآية ٢ · ص ٥٢٠ · جزء ٢٦

• تفسير الآية بالآثار المسندة:
  • أخرج الطبري في جامع البيان (ج ٢٢، ص ٣٩٦)مصدر غير محدد٢٢/٣٩٦ عن ابن عباس، وعلي بن أبي طالب، ومجاهد، وقتادة، والضحاك، في قوله تعالى: {فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا}: «هي السحاب، تحمل الثقل من الماء العظيم، ثم تسوقه حيث يشاء الله تعالى فيحيي به البلاد والعباد».
  • وأخرج ابن أبي حاتم في تفسيره بسنده عن السدي قال: «الحاملات وقرا: السحاب إذا امتلأت من الماء الركام، ثقلت وحملت أطنان المياه التي لا يطيق حملها إلا رب العزة بقدرته».
  • وروى البغوي في معالم التنزيل (ج ٧، ص ٣٩٨)مصدر غير محدد٧/٣٩٨ بالإسناد الصحيح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه سئل عن السحاب فقال: «هي الحاملات وقرا، يحمل الله بها الماء إلى الأرض الميتة رزقاً للعباد ودوابهم».
• ضبط القراءات والوجوه الصوتية:
  • اتفق القراء العشرة على قراءة: {فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا} بكسر الواو وسكون القاف «وِقْرًا»، وتنوين الراء بالنصب؛ والوقف عليها بالألف عوضاً عن التنوين لجميع الرواة.
  • الفرق بين الوِقْر والوَقْر في لسان العرب: «الوِقْر» بالكسر هو الحمل الثقيل في الظهر أو في الجو كالماء في السحاب، أما «الوَقْر» بالفتح فهو الصمم وثقل السمع في الأذن كقوله تعالى: {وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ}.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• «الحاملات»: جمع مؤنث سالم لـ «حاملة»، اسم فاعل من حَمَلَ يَحْمِلُ، والتاء للتأنيث مراعاة للسحب أو الرياح.
• «وِقْرًا»: الوِقْر بالكسر: اسم للحمل الثقيل للأعيان، كالماء العظيم في جوف السحاب، وأصل المادة (و ق ر) يدل على الثقل والرزانة؛ ومنه الوقار لثقل الحلم ورزانة العقل.

• الإعراب والتركيب النحوي:
  • الفاء: حرف عطف عاطفة على «الذاريات»، تفيد الترتيب والتعقيب والتسبيب السببي، لأن الرياح تذرو وتسوق بخار الماء فيتجمع ركاماً ثقيلاً فتحمله السحب.
  • «الحاملاتِ»: معطوف على «الذاريات» مجرور مثله، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو اسم فاعل يعمل عمل فعله.
  • «وِقْرًا»: مفعول به لاسم الفاعل «الحاملات» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * الترتيب السببي والكوني المعجز:

• تعقيب «الحاملاتِ وقراً» على «الذارياتِ ذرواً» بالفاء يعكس الترتيب الطبيعي الفيزيائي لدورة الأمطار؛ فالرياح تثير السحاب وتلقحه، فيتحول إلى كتل هائلة حاملة للأوزان الثقيلة من الماء المتكاثف.
• هذا التسلسل يرسم لوحة كونية حية تنتقل من الحركة الخفيفة المبددة (الذرو) إلى التجمع الكثيف الحامل للغيث (الوِقر).

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * دفع إشكال ثقل الماء في جوف الهواء اللطيف:

• كيف يثبت هذا الماء الهائل الذي تزن السحابة الواحدة منه آلاف الأطنان سابحاً في طبقات الجو دون عمد مرئية؟
• البرهان العقلي القرآني يوجه العقول إلى أن حفظ هذا الثقل الهائل السابح في الهواء أبلغ دليل على الإحكام الإلهي المطلق؛ فالذي يمسك السحاب الثقال في الفضاء بلا عمد قادر بيقين على حمل أجساد الخلائق وأعمالهم وعرضها يوم الحساب.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * جماليات التصوير القرآني:

• الاستعارة والمجاز العقلي في إسناد «الحمل» و«الثقل» إلى السحاب؛ حيث صُوِّرت السحب كالكائنات العملاقة الممتلئة التي تسير بأمر ربها محملة بكنوز الرحمة والغياث.
• التنكير في «وِقْرًا» للتعظيم والتكثير؛ أي حملاً عظيماً هائلاً لا يحيط بمقداره وأوزانه إلا منزل الغيث سبحانه.
• التدبر الإيماني في تحول البخار الشفاف الرقيق إلى سحاب ثقيل يسقي أقطاراً شاسعة من الأرض، فيحيي موات النفوس والزرع.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * الآثار التربوية والسلوكية:

• استشعار نعمة المطر بوصفه عطاءً ربانياً محمولاً بسخرة إلهية كاملة؛ فلو شاء الله لأمسكه أو جعله أجاجاً.
• تنمية روح الإيجابية والعطاء في نفس المؤمن؛ ليكون كالسحاب الحامل للخير، يرحل حاملاً النفع، ولا يفرغ حمولته إلا حيث ينبت الصلاح والبركة.
• اليقين بأن هموم العبد وأوزاره وإن ثقلت في صدره كالوِقر، فإن الله قادر على تفريجها وإنزال رحمته وسكينته عليها كما ينزل الغيث بعد القنوط.