الذاريات ٢ · ص ٥٢٠ · جزء ٢٦

أخرج الطبري في «جامع البيان.». عن ابن عباس، وعلي بن أبي طالب، ومجاهد، وقتادة، والضحاك، في قوله تعالى: {فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا}: «هي السحاب، تحمل الثقل من الماء العظيم، ثم تسوقه حيث يشاء الله تعالى فيحيي به البلاد والعباد.».

وأخرج ابن أبي حاتم في تفسيره بسنده عن السدي قال: «الحاملات وقرا: السحاب إذا امتلأت من الماء الركام، ثقلت وحملت أطنان المياه التي لا يطيق حملها إلا رب العزة بقدرته.».

وروى البغوي في «معالم التنزيل.». بالإسناد الصحيح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه سئل عن السحاب فقال: «هي الحاملات وقرا، يحمل الله بها الماء إلى الأرض الميتة رزقاً للعباد ودوابهم.».

اتفق القراء العشرة على قراءة: {فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا} بكسر الواو وسكون القاف «وِقْرًا.»، وتنوين الراء بالنصب؛ والوقف عليها بالألف عوضاً عن التنوين لجميع الرواة.

الفرق بين الوِقْر والوَقْر في «لسان العرب.»: «الوِقْر.» بالكسر هو الحمل الثقيل في الظهر أو في الجو كالماء في السحاب، أما «الوَقْر.» بالفتح فهو الصمم وثقل السمع في الأذن كقوله تعالى: {وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ}.

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة الذاريات وهي مكية باجماع من المفسرين. قوله ﷿: ﷽ والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يؤفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسئلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٣٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ابتدا أقسما آخَرَ فَقَالَ: (وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ. إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ) وقيل: إن الذاريات النساء الولدات لِأَنَّ فِي ذِرَايَتِهِنَّ ذَرْوُ الْخَلْقِ، لِأَنَّهُنَّ يَذْرِينَ الْأَوْلَادَ فَصِرْنَ ذَارِيَاتٍ، وَأَقْسَمَ بِهِنَّ لِمَا فِي تَرَائِبِهِنَّ مِنْ خِيرَةِ عِبَادِهِ الصَّالِحِينَ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٤٨٥)جامع البيانالطبري٢١/٤٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وإن الحسابَ والثوابَ والعقابَ لواجبٌ، واللَّهُ مجازٍ عبادَه بأعمالِهم. وبنحوِ الذي قُلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٣٠): «وَخَصَّ النِّسَاءَ بِذَلِكَ دُونَ الرِّجَالِ وَإِنْ كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ذَارِيًا لِأَمْرَيْنِ: أَحَدُهُمَا لِأَنَّهُنَّ أَوْعِيَةٌ دُونَ الرِّجَالِ، فَلِاجْتِمَاعِ الذَّرْوَيْنِ فِيهِنَّ خُصِصْنَ بِالذِّكْرِ.»

«الحاملات.»: جمع مؤنث سالم لـ «حاملة.»، اسم فاعل من حَمَلَ يَحْمِلُ، والتاء للتأنيث مراعاة للسحب أو الرياح.

«وِقْرًا.»: الوِقْر بالكسر: اسم للحمل الثقيل للأعيان، كالماء العظيم في جوف السحاب، وأصل المادة (و ق ر) يدل على الثقل والرزانة؛ ومنه الوقار لثقل الحلم ورزانة العقل.

الفاء: حرف عطف عاطفة على «الذاريات.»، تفيد الترتيب والتعقيب والتسبيب السببي، لأن الرياح تذرو وتسوق بخار الماء فيتجمع ركاماً ثقيلاً فتحمله السحب.

«الحاملاتِ.»: معطوف على «الذاريات.» مجرور مثله، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو اسم فاعل يعمل عمل فعله.

«وِقْرًا.»: مفعول به لاسم الفاعل «الحاملات.» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة الذاريات ﷽ والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يؤفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسئلون ايان يوم الدين «والذاريات.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٣٣٧)التحرير والتنويرابن عاشور٢٦/٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاخْتلف أيمة السَّلَفِ فِي مَحْمَلِ هَذِهِ الْأَوْصَافِ وَمَوْصُوفَاتِهَا. وَأَشْهَرُ مَا رُوِيَ عَنْهُمْ فِي ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٍ أَنَّ الذَّارِياتِ الرِّيَاح لِأَنَّهَا تذور التُّرَاب، وفَالْحامِلاتِ وِقْراً: السَّحَاب، وفَالْجارِياتِ: السفن، وفَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً الْمَلَائِكَةُ، وَهُوَ يَقْتَضِي اخْتِلَافَ الْأَجْنَاسِ الْمُقْسَمِ بِهَا.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٣٩٤)الكشافالزمخشري٤/٣٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الله تعالى: تَذْرُوهُ الرِّياحُ وقرئ بإدغام التاء في الذال فَالْحامِلاتِ وِقْراً السحاب، لأنها تحمل المطر.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٣٩٤): «وقرئ: وقرأ، بفتح الواو على تسمية المحمول بالمصدر. أو على إيقاعه موقع حملا فَالْجارِياتِ يُسْراً الفلك.»

تعقيب «الحاملاتِ وقراً.» على «الذارياتِ ذرواً.» بالفاء يعكس الترتيب الطبيعي الفيزيائي لدورة الأمطار؛ فالرياح تثير السحاب وتلقحه، فيتحول إلى كتل هائلة حاملة للأوزان الثقيلة من الماء المتكاثف.

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٣٦)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فالحاملات وقرا﴾ اي السحب الحاملة للمطر او الرياح الحاملة للسحاب وقرئ وقرا علي تسمية المحمول بالمصدر.»

قال البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٨، ص ٤٤٦)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٨/٤٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان الحمل إنما هو الوضع في الأماكن التي يراد ضرها أو نفعها، وكان سير الغمام بعد الحمل في ساحة الجو وباحة الأفق من غير ممسك يرى أدل على القدرة، ولا سيما إذا كان مع الجري الذي يضرب به لسرعته المثل، وكذا جري السفن في باحة البحر بعد ثقلها»

الاستعارة والمجاز العقلي في إسناد «الحمل.» و«الثقل.» إلى السحاب؛ حيث صُوِّرت السحب كالكائنات العملاقة الممتلئة التي تسير بأمر ربها محملة بكنوز الرحمة والغياث.

التنكير في «وِقْرًا.» للتعظيم والتكثير؛ أي حملاً عظيماً هائلاً لا يحيط بمقداره وأوزانه إلا منزل الغيث سبحانه.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٣٣٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٦/٣٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ووعد المؤمنين بنعيم الخلد وذكر ما استحقوا به تلك الدرجة من الايمان والاحسان. ثم الاستدلال علي وحدانية الله والاستدلال علي امكان البعث وعلي انه واقع لا محالة بما في بعض المخلوقات التي يشاهدونها ويحسون بها دالة علي سعة قدرة الله تعالي وحكمته علي ما هو اعظم من اعادة خلق الانسان بعد فنائه وعلي انه لم يخلق الا لجزائه.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ١٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٤/١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والوقر- بكسر الواو- كالحمل وزنا ومعني، وهو مفعول به. اي: فالسحب الحاملات للامطار الثقيلة، وللمياه الغزيرة، التي تنزل علي الارض اليابسة، فتحولها- بقدرة الله- تعالي- الي ارض خضراء. وهذا الوصف للسحاب بانه يحمل الامطار الثقيلة، قد جاء ما يؤيده من الايات القرانية، ومن ذلك قوله- تعالي-: وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته، حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت.. .»

قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة والذاريات مكية وايها ستون اية ﷽ والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا والذاريات ذروا يعني الرياح تذرو التراب وغيره، او النساء الولود فانهن يذرين الاولاد، او الاسباب التي تذري الخلائق من الملائكة وغيرهم. وقرا ابو عمرو وحمزة بادغام التاء في الذال. فالحاملات وقرا فالسحب الحاملة للامطار، او الرياح الحاملة للسحاب، او النساء الحوامل، او اسباب ذلك. وقرئ «وقرا.» علي تسمية المحمول بالمصدر.»

استشعار نعمة المطر بوصفه عطاءً ربانياً محمولاً بسخرة إلهية كاملة؛ فلو شاء الله لأمسكه أو جعله أجاجاً.

تنمية روح الإيجابية والعطاء في نفس المؤمن؛ ليكون كالسحاب الحامل للخير، يرحل حاملاً النفع، ولا يفرغ حمولته إلا حيث ينبت الصلاح والبركة.

اليقين بأن هموم العبد وأوزاره وإن ثقلت في صدره كالوِقر، فإن الله قادر على تفريجها وإنزال رحمته وسكينته عليها كما ينزل الغيث بعد القنوط.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ١٤٧)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/١٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال بعضهم المراد بالذاريات النساء الولود فانهن يذرين وهو بضم الياء بمعني يذرون يقول الفقير من لطف هذا المعني مجاورته للفظ الحاملات والجاريات علي ان من وجوه الحاملات النساء الحوامل وفيه بيان لفضل الولود علي العقيم كما قال ﵇ سوداء ولود خير من حسناء عقيم ودل لفظ السوداء علي سيادة الولود كسواد الحجر الاسود فانه من.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٤٥٠)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٤٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الذاريات مكية، ستون اية وثلاثمائة وستون كلمة، الف ومائتان وتسعة وثمانون حرفا والذاريات ذروا اي والرياح التي تذر، والتراب وغيره، وتهب في منازل القوم. فالحاملات وقرا اي فالسحب الحاملة للمطر. فالجاريات يسرا ، اي فالسفن الجارية في البحر جريا ذا يسر. فالمقسمات امرا اي فالملائكة التي تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها. وهذا التفسير هو ما روي عن علي ﵁.»